文|提摩太·凱勒 摘自《禱告解密》
路德是一位異乎尋常的禱告之人。法伊特·迪特里希是路德的一位朋友，他寫道：“他沒有一天是不花上至少三個小時禱告的，而且是在最適合‘工作’的時候。有一次我有幸，在無意中聽到了他的禱告。天哪，他的話語多有信心！他說話帶著人對上帝說話時的巨大尊敬，也帶著人對父親和朋友說話時的信賴和期待。”
馬丁·路德論禱告的最著名作品《簡易禱告法》，形式上是給朋友的一封信。彼得·貝斯肯多夫是一位理髮師，為路德刮鬍子和剪頭髮。有一天，彼得請路德教他一個簡單的禱告方法。路德給了彼得一套很豐富但又實際的禱告指南，這是整個基督教歷史上論禱告的最偉大文字之一。
■ 首先，路德建議透過固定的操練，把禱告培養成為一種習慣。他提議每天禱告兩次。“把禱告當成早上的第一件事和晚上的最後一件事，是很好的。要防止那些錯誤又迷惑人的想法對你說，‘等一下啦。我等會兒會禱告，但我必須先處理一下這件或那件事情。’”路德絕非浪漫派。他結論表示：“我們要禱告的誡命，其嚴格和嚴肅程度就像其他誡命一樣……如不可殺人、不可偷盜，等等。”無論我們是感覺想還是不想，我們都必須禱告。
■ 其次，路德提議了一些方法讓我們的思想可以集中，預備好我們的情緒可以投入禱告（用熾烈的情感禱告）。這是平衡“禱告乃責任”的一項真理。是的，我們無論感覺如何都要禱告，但我們應該儘量投入和預備好自己的心，因為禱告就是把心獻上給上帝（哀3：41）。
他寫道，信徒“在禱告中冷淡枯乾”是不對的，所以路德建議禱告要先預備。他的忠告是在心裡“向自己背誦”某些聖經經節，例如“十誡或基督所說的話”等等。這種背誦是一種默想聖經的形式，但不只是查經。它針對聖經的話語反覆思想，但方式是讓你的思想和感受歸結到上帝身上。
通過這種默想操練，他說，“我想要你的心靈得到激勵和引導……有正確的熱心，樂意禱告。”所以，這種聖言默想是一架橋樑，把你從更加正式的查經轉向禱告。
路德提出默想的建議之後，又輔以具體的方法。他使用了花環的比喻。
“我把每項聖經誡命分成四個部分，從而編成有四股組成的花環。這意思是說，我先把每項誡命看為指示，這實際上是它的本意，所以我認真思考主上帝對我的要求。其次，我把它變成一種感恩；第三，一種認罪；最後，一項禱告。”
這就把每處聖經經文都變成了“一段課文、一首詩歌、一本懺悔書以及一本禱告簿。”這是怎麼一回事呢？
◆ 首先，我們要辨識出一段經文的“指示”。那代表我必須提煉出它的核心內容——那段經文所要我們相信或做的。這是解釋聖經經文的工作。路德稱之為默想的“課文”部分。顯然地，若你過去已經研究過這段經文，理解了它的教導，這可以只是幾秒鐘的事情，你只需要歸納一下，然後在繼續默想的時候，使用那個歸納就好。但是，如果你不明白經文，你就不可能真正地默想它。
例如，若你在默想十誡，看到了第二誡，但你不確定“妄稱神的名”是什麼意思，那你就不得不研究一下，在頭腦中形成一定的看法，然後才能把它歸納出來，並默想它。
◆ 一旦我們得出了“指示”，即言簡意賅地總結了經文的教導，我們就可以問，這個教導如何具體地帶領我們讚美和感謝上帝、如何帶領我們悔改和認罪、以及如何促使我們在懇求和祈求的時候訴諸上帝。
例如，若我們思考主禱文的開頭，即“我們……的父”，它可以是這樣的：
★ 1.從指示上來說，它向我們表明了，我們不可能只憑自己就認識上帝，而是必須在包含有其他人的群體當中。耶穌沒有教導我們禱告說“我的父”，而是“我們的父”。
★ 2.然後，接下來我們為所有朋友讚美上帝，因為他們在我們屬靈的旅程上幫助了我們；也為上帝創造了群體和愛的聯結而讚美他。
★ 3.接著，我們可以認罪說，我們不常與其他人一起禱告，沒有讓朋友在我們的基督徒行事為人上監督我們。
★ 4.最後，可以開始禱告求有更親密的朋友，能一起同奔信仰之路。
這段經文當然可能有很多的引申、應用和反思，上面所說的只是一個範例。
根據路德的方法，我們可以把看似簡單實則層次豐富的教導，迅速轉為禱告獻給上帝。練習過這種默想技巧的人都知道，它會越做越有自發的動力。它巧妙地迫使你脫離理論層面，思考你正在考察的聖經真理，應當實際對你產生什麼影響，且在你裡面產生什麼樣的作用：它應當如何引導你讚美上帝、悔改、改變你的心；還有，它應當引導你在世上怎樣生活。
有時默想的內容是如此深邃動人，你會發現自己不由自主地想要禱告。隨著時間的推移，你將逐漸在日常生活中養成這種默想的習慣，自然而然地把你的心轉向上帝。你會發現，你聽到、看到和讀到的很多東西，都自發地引導你悔改、讚美上帝並向他祈求。
默想幫助你習慣於在生活的每個場合裡都想到上帝，並調整你的感受和思想，當你失望的時候鼓勵你、當你成功的時候讓你謙卑。
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