就世界而論我已經釘在十字架上

 

        當使徒從各各他復活的一面來看世界時，他看到十字架是怎樣作了他與世界中間分開的能力。在各各他的光中，他呼喊說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)

    這是因為有人正在逃避十字架的逼迫。當時十字架在某一特殊形式下，乃是一個「絆跌」；但十字架卻叫人(無論猶太人或外邦人)得著救恩與釋放，從受割禮的儀式中被解救出來。這十字架是猶太教的結束，結束了猶太教的獨尊和肉體的條例。上帝是個靈，祂喜歡人在靈和真實裏對祂的敬拜，也就是在心中屬靈的聖殿裏向祂獻上讚美的祭(約四23~24)。

        傳這樣的福音，只討基督的喜悅，並不討人的喜悅。保羅呼喊說：我不只向世界死了，甚至對宗教的世界而言，我也已「與基督同釘十字架」；若我所傳的十字架正如主所啟示給我的，我就看見祂的十字架就是我受苦的工具，正如十字架是祂受苦的工具一樣。我雖然將萬事當作有損的，但上帝禁止我以此為誇口，我若有可誇的，就 是誇祂為我受苦。惟願在祂各各他的光中，十字架令人討厭的地方成為最高的誇耀。我斷不以別的誇口，只誇基督的十字架。就我而論，世界已釘在十字架上；就世 界而論，我已釘在十字架上；所以我們乃是彼此向著對方死了。在基督裏一切舊事都已過去了，受割禮不受割禮都無關緊要，一切外面的分別都消除了，這個屬靈的 新造是一切又在一切之內。

        當你在上帝的光中看十字架時，你就看見各各他乃是上帝的智慧和能力。以前我們懼怕十字架的要求，因為十字架對我們只是除去和死亡，但當信徒與主越有親密的交通時，祂的死就被屬天的亮光所照亮，叫我們看見基督受死更深的意義，和與之俱來的榮耀。

        十字架也是保羅與這「惡世」每一方面中間的深淵。與基督同釘，不只救他脫離罪的暴虐，並且也脫離了世界和世界的一切。主基督的死，「為要救我們脫離這罪惡的世代」(加一4)。祂死在十字架上「救了我們脫離黑暗的權勢」(西一13)，把我們遷到「祂愛子的國裏」。所以我們向世界死，不只向屬世的事物和道路死，乃是向世界本身死，並且與主同釘，乃是巴望世界對我們的看法，正像祂被掛在木頭上時世界對祂的看法一樣，我們和祂同釘在那裏，我們也必須從十字架來看世界，並且以釘十字架的耶穌的靈為那些釘我們在十字架的人祈求。

        讓我們再一次來到各各他，我們就能在十字架的亮光中，看世界是怎樣整裝以待的來抵擋上帝的聖者，並且知道我們這些與基督聯合的人所期望的是甚麼，那就是如果我們與祂一同受苦，就必與祂一同得榮耀。

        「兵丁…就拿祂的衣服…拈鬮」(約十九23~24)。從十字架下打賭的四個兵丁身上，我們看見天然的人性對別人的痛苦是何等的無情，只要能力所及，就盡力佔便宜。今天有許多人就是這樣的迫害基督，他們除了物質的享受之外，一無所想。

        「祭司長…說…現在可以從十字架上下來，我們就信祂。」(太廿七41~42)

    不只現今的世界棄絕主的十字架，就是宗教的世界也棄絕了它；他們不願跟隨一位釘十字架的主，他們喜愛高位首座，喜愛人在街市上問他們安，稱他們為拉比(太廿三6~7)，他們能說不能作，喜歡凡事作在人面前。雖然在這廿世紀到處都掛著釘十字架主的名，但宗教的世界都不喜歡十字架。喜愛權勢和人的稱讚，是與十字架的靈相反對的。

        「從那裏經過的人辱罵祂，搖頭說：咳！你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己從十字架上下來吧！」(可十五29)

    那班烏合之眾經過十字架時也加入了呼喊，他們辱罵那位釘在十字架上的，並且以出於祂口的話嘲笑祂(太廿七39~40)。

        那日兵丁、強盜、官長、祭司長、文士、群眾都忘記了他們中間的界限，在各各他連在一起了。十字架對於他們，似乎證明祂並不是上帝的兒子。他們要有超然的神蹟纔能相信，祂只要能從十字架上下來，就可以在他們面前證明祂是彌賽亞。今天這個邪惡的世界上的形形色色的人物，也都在各各他聯合起來，都與那個特殊的邪惡權 勢聯合起來抵擋十字架；只有站在十字架這邊的少數人，傳十字架，表明他們「已經向世界釘死了」。十字架是將他們釘死的刑具，像主一樣。十字架再顯出它分開 的能力。在各各他沒有中立地帶。

        今天，我們是否能說「十字架是我的誇耀」呢？我們是否願背起十字架並被世界棄絕呢？遠離這個世俗的世界和它一切的目的、利益，和自謀、自榮、自愛的靈，以及宗教的世界，和凡是企圖使我們與主隔離的所有屬世的事物呢？「耶穌…在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」(來十三12~13)