我信獨一上帝，父，子，聖靈，藉耶穌基督創造萬物，並在基督裡使世人與自己和好。
我信上帝，我們主耶穌基督的父，在創立世界以前，在基督裡面揀選了我們；
拯救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國裡；
在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；
叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業︰按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督，得兒子的名分，使榮耀的恩典得著稱讚，在這恩典中使我們因愛子得蒙悅納。
這是實實在在的。
父阿，天地的主，我們感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意原是如此。
父阿，願你榮耀你的名。
我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度，權柄，榮耀全是你的，直到永遠，阿們。
我信上帝獨生子的名，萬物都是由而來，我們也是藉著而有；
我信成了肉身，住在我們中間；自取奴僕的形像；
因著聖靈的蔭庇，由童女馬利亞成孕；正如兒女同有血肉之體；也照樣取了血肉之體；為女人所生；
既有人的樣子，便在凡事上同我們一樣受試探，只是沒有罪︰
因為是主，是約的使者，是我們所喜愛的。主和的靈差遣來宣告主的禧年；
所說的，是所知道的，所見證的，是早已看見的︰凡接待的，就給他們權柄，作上帝的兒子。
看阿，上帝的羔羊，背負世人罪孽的；
在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；
第三天從死裡復活，同復活的有許多已睡聖徒的身體；
後升天，坐在父的寶座上；將來必從那裡降臨，像升天一樣。
聖靈和新婦說，來。
讓凡聽見的人說，來。
阿們，主耶穌，來阿！我們求你來！
我們用渴慕的心現在正等候著你。
來阿，快來！
主要用呼喊的聲音，天使長的聲音，和上帝的號筒，從天降臨，審判活人死人。
我的主救贖了我這失喪，墮落的人，把我從罪惡，死亡，和魔鬼的權勢中買來；
不是用金銀，而是用聖潔的，寶貴的血，和無辜的受苦受死；
好叫我屬，在國裡生活，在手下服事，有永遠的公義，天真，和快樂；
正如既從死裡復活，便活著掌權，永世無窮。
這是實實在在的。
我信聖靈，是從父出來的，並是我們的主耶穌基督離開世界以後差來的，叫永遠與我們同在；
安慰我們，如同母親安慰她的兒女；
扶助我們的軟弱，用說不出來的嘆息，為我們代求；
與我們的心同證我們是上帝的兒女，教我們呼叫阿爸，父；
將上帝的愛澆灌在我們的心裡，使我們的身體成為的聖殿；
並在眾人裡面運行一切的事，隨己意分給各人。
但願在耶穌基督裡的教會中，即聖潔和普世的教會中，在聖徒相通中，時時刻刻，永遠永遠，得著榮耀。阿們。
我信我依靠自己的理智和力量，不能信仰我的主耶穌基督，也不能來到面前；
但聖靈用福音選召我，用恩典光照我，使我在真信仰裡得以使我成聖，蒙保守；
正如揀選，召集，光照地上的全教會，並使之成聖，藉著耶穌基督保守它在獨一的真信仰裡；
在這基督教會裡上帝天天豐富地赦免我和每個信徒一切的罪。
這是實實在在的。
我信我藉著聖洗得以成為基督教會的一分子。愛教會，為教會舍己，要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。阿們。
在這聖徒相通中我所信仰的是我的救主耶穌基督，為我們死了，在十字架上為赦罪流出寶血，在聖餐中將的體血賜給我，作為恩典的保證；正如聖經所說︰我們的主耶穌基督被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給門徒，說，拿著吃，這是我的身體為你們舍的；你們應當如此行，為的是記念我。我們的主耶穌基督飯後也照樣拿起杯來，祝謝了，遞給門徒，說，你們都喝這個；因為這是我立新約的血，為你們和多人流出來，使罪得赦。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
所以住在我裡面，我住在裡面，我有永生，並且末日要叫我復活。阿們。
我願離世與基督同在，這是好得無比的；我將永不嘗死味；是的，我將得以從死復活；因為我這將脫下的身體，這必朽壞的種子，要穿上不朽壞︰我的肉體要安息在指望中；
但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我們的主耶穌，從死裡復活的上帝，也要使我們這些必朽壞的身體活過來，只要它們裡面是有上帝的靈居住，阿們。
我們這些可憐的罪人祈求，
但願恩慈的主上帝垂聽；
求主使我們與那已進入主安樂的兄弟姊妹，有永遠的團契；
又與我們教會中那些被主在去年召回天家的僕人和使女，並與得勝的全教會，有永遠的團契；並求主讓我們將來止息勞苦，一同安息在你面前。
阿們。
他們安息在永福中，
瞻仰我們的主基督︰
我們謙卑的期望，
是與永遠同居。
主阿，求你保守我，
使我記念你的死，
和你榮耀的復活，
當我絕氣時︰
阿！那時我雖臨死，
在疾病，憂傷，痛苦中，
我卻要依賴你，
獲得永恆的生命。
願榮耀歸於，因為復活在，生命也在；曾死了，看阿，永遠活著；
凡信的人，雖然死了，也必活著。
願在那等候的教會中，並在那圍繞的教會中得著榮耀︰
直到永永遠遠。
阿們。
願我們主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的團契，常與我們眾人同在。
阿們。
2023年4月29日 星期六
莫拉維會之復活節早禱文
2023年4月18日 星期二
Where Can I Turn for Peace
2023年4月15日 星期六
在上帝的話語中安息——荒漠甘泉選讀
經文: 「我信靠祢的話。」（詩一一九42）
我們信上帝的話有多少，就是我們的信心有多少。信心與感覺、影像、可能性、眼見都無關。如果我們把它們與信心並列，我們就是不信上帝的話。因為信心用不著這種東西。信心單信上帝的話。當我們憑祂的話抓住祂的時候，我們的心就得到了安慰。
上帝樂意鍛鍊我們的信心，為著我們個人的益處、教會的益處、世人的益處。但是這種鍛鍊，我們非但不歡迎，反常躲避。當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說：「我的天父把這試煉的杯放在我手中，為要叫我將來享受甘甜。」
試煉是信心的糧食。讓我們把我們自己交在我們天父的手中罷！因為祂樂意賜好處給祂的孩子。
不只試煉和困難能鍛鍊、加增我們的信心；讀經亦然。讀經使我們熟識上帝，與上帝成為至交，因為上帝在聖經中顯露、啟示祂自己。
你能否說上帝是可愛的上帝呢？如果你還不能，讓我們摯誠的心來勸你趕快求上帝給你造出讀經的嗜好來，好使你知道祂的溫柔、仁愛；好使你能說：上帝是多好！上帝的心何等歡喜善待祂的兒女！
我們越進入這種地步，我們越願意把我們自己交托在上帝手中，越滿意祂對於我們的一切處置。這樣，當試煉來到的時候，我們就會這樣說：「我要等待，看上帝這一次將要給我甚麼好處。無論如何祂必叫我得益。」如此我們就能在世人面前作美好的見證，同時也能堅固別的信徒的信心。──莫勒（George Mueller）
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上帝的話語是我們生命的泉源，是上帝恩典的作為，我們對上帝的話語是百分之百的敞開與接受，不要質疑，既是出於上帝的，是永不改變並且會成就的，而上帝的大能俾讓我們順福且信靠！
2023年4月11日 星期二
聖靈引領人更深認識十字架
十字架引到聖靈，聖靈引到十字架。只有藉基督的死，人纔能得著聖靈；也只有藉著聖靈，信徒纔能實際的聯於基督的死，因此纔使我們知道復活主的內住是何等確實，並能說：「我已經與基督同釘十字架」，「基督在我裏面活著」。同時也只有藉著基督的十字架與祂有更深的交通，纔能知道聖靈的豐滿和能力。
保羅對加拉太人所說的話也證明這點，因為他聲稱必須以他所傳講的各各他作為聖靈在他們裏面作工的基礎；並且明顯的，他們雖然接受了聖靈，但他們仍須更清楚的認識十字架；因為如果他們像保羅那麼深的認識與基督同死，他們就不會再落到過去憑著自己努力的情形中了。
加拉太人還沒有對自己完全絕望，還想依賴自己。他們雖從聖靈入了門，但不知道如何活在聖靈裏面，就是在信心中活在釘十字架的上帝兒子的根基上，在開始的時候，就是這樣的信將上帝的兒子帶到他們裏面的。
今天有許多上帝的兒女還須要更深的認識十字架，這是和聖靈在聖徒裏面的工作相關的，因為聖靈只在各各他的根基上作工。認識基督的死有多少，信徒個人享有聖靈就有多少。
信心的道路
在屬靈生命中常有過渡的時期，信徒在這種過渡時期，應當在極大的試煉中持守上帝的話，承認自己已經與基督同釘十字架。應當常常更新其奉獻，將自己交託上帝，信賴上帝能在他身上成就上帝最高的旨意，當信徒將自己投身於信實的上帝時，上帝必負責帶他經過一切試煉而進入基督更寬廣的生命中。
我們必須時時刻刻注意與上帝中間的關係，我們的信心應當永遠是現在式的，這意思就是我們要抓牢上帝的話，我們已經與基督同死，並確實相信那位「叫死人復活、使無變為有的上帝。」(羅四17)
用祂有創造能力的話，使在我們裏面的基督的生命得到供應與維持。我們要知道耶和華說話就是行動。上帝創造世界時說「要有...」於是就有了；出於上帝口的十字架的道，也和祂創造世界時那無所不能的話一樣，說有就有，命立就立。
耶和華指著祂兒子的十字架說：「與祂同釘十字架」──人當回應說：「阿們，是這樣」；這樣十字架的信息就在一切信的人裏面成了上帝的大能。
先有同死然後纔有同活
保羅說：「已經同釘十字架...我如今...活著。」
這個「我」不是一個殭屍，也不是一部機器，是一個有感覺，有自己的心願、盼望和喜好的人。
因為「我」已經死了，所以纔能活的更有活力；因為以前被罪弄得遲鈍的感官，現在既得釋放，就變得更敏銳、更活潑了，不再是自覺、自察、自私、自愛的媒介，乃是復甦了過來的器官，為要使那位「活在我裏面」的基督的生命和愛得彰顯。
「我」和自己的性情、氣質、口味，這一切造成了「我」的個格，基督就活在這個「我」裏面。我知道如今不再是「我」作我生命的中心源頭了，「不再是我」了，乃是上帝的恩典使「我」 (使徒保羅)比眾使徒格外勞苦；不是「我」的生命，乃是在「我」裏面的基督的生命藉著「我」彰顯出來。
基督的死不只救人脫離罪也救人脫離「我」
自從人墮落以後，「我」就成了人生命的中心。
保羅說：「我已經與基督同釘十字架。」
律法無非是一個工具，把我帶到死地──在那裏承認自己毫無盼望，我也知道在我裏面，就是在我肉體之中，沒有良善；在那裏我也停止了自己的掙扎，呼求外來的拯救；因為不能絕對順從「律法」，就向「律法」死了，從此我就從律法之下逃出，隱藏在基督的死裏，現在我已經與基督一同死了。
我們必需記得，上帝的話不僅僅停在這裏；當我們再被引導往前去，我們就看見十字架有更廣泛的意義，來應付更深的需要。起初，我們知道基督的死，不過救我們脫離罪的捆綁，因此我們的眼睛只注視在為我們釘十字架而死的主身上，我們也聽見保羅在羅馬書六章六節的宣告：「我們的舊人已經與基督同釘十字架」，也承認我們是向罪死了，並且已經棄絕「惱恨、忿怒、惡毒...毀謗，並口中污穢的言語」(西三8~9)，以及一切「情慾的事」(加五19)。
因此我們歡喜著證明十字架的道乃是上帝的大能，要救一切相信的，並且也看見「凡靠著祂──活的基督──來到上帝面前的人，祂都能拯救到底」(來七25)。
十字架的同死和同活
「和祂同釘十字架...叫我們不再作罪的奴僕」。(羅六6)
保羅所說的從罪的能力得釋放，明顯的不是一個高深的經歷，因為當他寫給在羅馬的信徒時，他似乎說到與基督同死乃是一個最基本的初步經歷。只有在與基督同死的根基上，纔能在祂裏面實際活出新生的樣式來。
「且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」(羅五10)
當保羅再往前說到上帝奇妙的計劃時，他說那些與上帝和好，並蒙所賜之義的人，要「在生命中作王」(羅五17)。從前罪怎樣作他們的王，今天恩典也照樣藉著耶穌基督作王。
基督的死和上帝所賜白白的恩典，永不能再叫人去作罪的奴僕。上帝豐富的恩典，藉著上帝兒子的死賜給了罪人，這是實在的，但我們與上帝兒子一同死了，我們這向罪死了的 人，豈可仍在罪中活著呢？基督既已受死，把罪人從罪中拯救出來，所以人斷不可仍在罪中活著。罪在那裏顯多，恩典在那裏就更多，以拯救罪人脫離罪的捆綁。
「我們的舊人和祂同釘十字架」，是各各他給予墮落罪人的信息，也是罪人從罪的捆綁之下得蒙拯救 的秘訣。一切受浸歸入基督的人，乃是受浸歸入祂的死，藉著「洗歸入死」，和祂一同埋葬，原是叫人像基督從死裏復活一樣。人能仰望祂的十字架，並且在人的以 往和現在中間有一個墳墓，像極大的深淵一樣，將二者隔開，這樣，就可以使我們與復活的基督一舉一動同有新生的樣式了。
自然，這必須他們實際並密切的聯於主的死纔可以，如果僅僅在頭腦裏贊成，就絕不能聯於祂的復活；他們必須藉著聖靈，與那位釘十字架的主有實際的聯合，好使他們有分於祂死的形狀。
如果有了這樣的聯合，他們就能證實祂復活的大能，並且也知道他們已經「與基督同釘十字架」了；如此，他們就不再在罪的捆綁之下作罪的奴僕了，因為那已死的人是脫離了罪，而得稱義了。罪再不能作他們的主，因為罪對他們的轄制已成過去。
再者，基督死的意義比消極的拯救還要多。他們從罪的權勢之下得釋放，不僅藉著死，更是藉著生命。基督的生命衝破死亡的墳墓，這生命要顯現在他們裏面；因為如果他們真向著舊人死了，他們必與基督同活，並且有分於祂現在活的生命──一個向上帝活著的新生命。
賜給人一個豐盛的生命，作王的生命，乃是各各他的目的。基督的死，是為我們向罪而死，並且祂死「只有一次」。照樣，那些看自己與基督一同向罪死了的人，要斷然拒絕罪的轄制，因為「他們在基督耶穌裏向上帝活著」。基督住在他們裏面，作他們真實的生命，他們就要因他們的主耶穌基督，在生命作王。
但是要記得，這必須是顯在他們實際的生活中。他們不能一面與基督同釘，一面又降服於罪，將他們的肢體獻給不義作器具；若是這樣，他們就是徒受上帝的恩典了。如 果他們願意實際經歷各各他豐滿的拯救，他們必須不只歡樂著承認他們已經與那位釘十字架的主一同死了，並且他們必須將他們自己當作從死裏復活的人，獻給上帝， 並在生命的新樣裏，將肢體獻給上帝作義的兵器。
但這裏又有問題發生，恩典既釋放了我們，使我們不受束縛，豈不要帶進放縱的危險嗎？使徒說：「斷乎不能！」
豈不知因著聯合於基督的死而復活，就在人的深處帶來一個改變嗎？ 那些經歷基督死的能力的人，已經從心裏順服那拯救他們的模範，他們已經在生命的新樣裏，歡喜著成為「上帝的奴僕」，不再作罪的奴僕了；並且照他們自由的揀選，一天又一天的將他們的身體當作義的奴僕，在喜樂的順服裏獻給上帝。
十字架使人脫離罪的能力
使徒保羅說：「藉著祂肉身受死，叫你們與上帝和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」
十字架乃是一個門，那些已經與上帝和好的人，可以由此門進入一個新的境界，藉著基督在上帝面前「成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備」。那些與上帝和好了的人，向著他們已往的罪與基督一同死了，他們的 「惡行」，就是那些使他們遠離上帝，在心裏與上帝為敵的「惡行」，現在也都丟在背後了。那些沒有「與上帝和好」的，仍舊活在他們以前的生活裏。
所以十字架使人與上帝和好的信息裏面，含有脫離罪的能力的意義，像脫離罪的行為一樣。這在使徒彼得的宣告中，能更清楚的看到，他在彼得前書裏說：「祂擔著我們的罪親身被掛在木頭上，使我們既然在罪上死，就得在義上活。」(彼前二24原文)──的的確確，我們不必在罪的權勢之下，再去犯罪了。
使徒在這裏清楚的表明了信徒和他的救主在死上的聯合，既然藉著主耶穌在十字架上的贖罪，成就了和平，並藉著祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，我們就已經在祂裏面向罪和罪的能力死了；並且現在既有分於祂那從上帝而來的生命，就藉著那住在我們裏面的聖潔公義者的大能，得以在義上活著。
使徒又引以賽亞的豫言說：「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治」，這乃是說到那神聖十字架的豫言，把人從罪的捆綁和惡行裏拯救出來。是上帝的羔羊為我們被壓傷並受苦，我們這些信祂在木頭上擔當我們的罪，並在祂裏面向罪死了，因此纔能向上帝活著的人，纔能得著祂生命醫治的大能。
