＂我爲你們受苦，倒覺歡樂。”（歌羅西書一章二十四節）
一八九八年十二月起，賓路易師母的健康逐漸惡化，不得不停下所有公開的事奉。顯然地主讓他的使女暫時隱藏起來，在內室中靜聽他的聲音，等候他指引前面的路。賓路易師母到海邊休養了五個星期，但在這段期間內，她並非閑懶度日，她是享受著在幔內的交通。上帝讓她逐步明白，‘我爲你受苦，倒覺歡樂，……要在我肉身上補滿基督患難的缺乏。’（西一24）
從另一方面看，賓路易的病不是偶然的，是她過分辛勞帶來的結果。這是上帝的美意，使她可以休息一陣子。
一八九九年二月二十二日，賓路易師母的病大體上康復了，她爲了避開在英國那日以繼夜的弟兄姊妹的拜訪，以及其他瑣事的纏擾，她再度前往俄國的聖彼得堡。她的名著《隱藏者》（Thy Hidden ones），就是在俄國的聖彼得堡（St．Petersburg）寫成的。《隱藏者》是她對《雅歌》的默想。她這樣說到寫作的經過：
“我剛抵達聖彼得堡沒有幾天，主就將雅歌攤開在我面前，我覺得似乎從未讀過雅歌一樣。有一個月之久，我不斷在他榮耀的臉光中，和在說不出來的平安裏，寫作《隱藏者》，如果我仍陷於往日繁忙的工作中，我就不可能坐在他腳前，靜待他的啓示。上帝將亮光照耀在雅歌書上，我就振筆疾書，毫不中斷。”
一八九九年五月十九日賓路易師母才由俄國回到英國。
在這一年的開西大會上，雖然有強大的呼聲，要求讓賓路易師母在大會中講道，但一些保守的大會委員，反對婦女在男女混合的聚會中講道。但是賓路易師母卻有機會第一次在開西大會的姊妹聚會中釋放主的資訊。賓路易師母講到希伯來書十二章二十八節‘你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑……’。幾乎所有的姊妹們都受到了光照，都得到了屬靈的供應。賓路易師母對大家的反應，有如下的評語：“我似乎受到了每一個人的接納，這真是一段美好的時光。”
一九○○年九月，賓路易師母獲美國芝加哥（Chicago）慕迪聖經學院（Moody Bible Training Institute）院長叨雷博士（Dr．R．A．Torrey）的邀請，到該學院的同工靈修會講道：十月九日又轉途紐約，在宣信牧師（Rev．A．B．Simpson）的福音會幕（Gospel Tabernacle）講道。
一九○一年五月間，賓路易師母前往丹麥、瑞典、俄國領會，又於六月間趕回英國，參加在蘇格蘭的亞倫橋（Bridge of Allan）舉行的開西大會（Keswick
Convention）。
賓路易師母在開西大會對姊妹們講道時，由於男女混合的開西大會的講員因故無法來，大會臨時請賓路易師母講道。
她站在大會的講合上，面對著一群神學家、基督教領袖、著名的講道家，她開始傳講十字架的資訊，底下的不少聽衆說‘這正是這個時代的資訊。’以後的幾年，她在開西大會上的講道，再不受到任何的限制。
一九○一年和一九○二年，賓路易師母大部分時間花在文字工作上，她曾在瑞士的達弗斯（Davos）用一個長的假期寫完《喬布的故事》（The Story of Job），那時她在瑞士接受治療，希望能醫好她的肺病。《喬布的故事》是她在上帝手下完成的，如同‘出爐的金子’，光輝燦爛。
賓路易師母的另一本小冊子《面對面》（Face to Face），是她在英國東南部的小城市伊斯特本（Eastbourne）於一星期內寫成的。這本書出版後，在四個月之內就銷售了兩千多本。
一九○三年初，賓路易師母抵達印度，在孟買（Bombay）、邦加羅爾（Bangalore）、馬德拉斯（Madras）、昆諾（Coonoor）等地方傳講上帝的話語。賓路易師母印度之行帶來一個結果，就是許多她的書被釋爲坦米爾文（Tamil），第一篇譯成的資訊是《通往上帝生命的道路》（The Path Way to
Life in God）。最值得一提的是她在印度期間編寫完《十字架的真道》（The Word of the
Cross），她用聖經的話語把十字架的真道帶出來。後來這本書譯成一百多種語文，銷出了數百萬本。
賓路易師母從印度回英國後、就參加在同年八月間的韋爾斯大會（Wales Convention）。韋爾斯大會由赫德（Albert
Head）任主席，講員有霍浦金（Evan．H．Hopkins）、尹武（。harles Inwood）、邁耳（F．B．Meyer），和賓路易師母。韋爾斯大會的中心資訊是十字架，指出聖靈在信徒裏面的工作，是要除去一切的罪（已知的，隱而未現的），從罪得著釋放是借著人與基督同死而得來的。聚會是最後兩天，上帝的靈已帶著五旬節那樣的大能降下了。
一九○四年八月，第二屆韋爾斯大會在蘭君諾（Llandrindod）舉行。
賓路易師母在一九○四年十一月九日的《信心生活》（Life of Faith）上，述及“我們一直向上帝求復興。現在我們應當獻上感謝，那片如手掌大的雲正日益擴大。上帝用古代的復興橫掃過韋爾斯南部的丘陵和山谷。”賓路易師母成爲韋爾斯大復興的歷史記載者。一九○四年十月，韋爾斯有了一次屬靈的大復興，這個復興在歷史上是空前的，沒有一個復興比得上這個復興。這個復興的影響深而廣。帶進復興的主要人物是伊文·羅伯斯（Evan Roberts）。羅伯斯是一個礦工，並無多少學識，只有二十多歲，他的英文是賓路易師母教他的，但是上帝大用他。人一碰他就要得救，人一碰他就要倒下來。
伊文·羅伯斯經過了韋爾斯大復興運動那八個月的緊張和勞累，尤其是日以繼夜地在會衆擁擠和空氣不流通的教堂裏聚會，最後身體終於垮下來。賓路易夫婦隨後邀請伊文·羅伯斯到他們在列斯特（Leicester）的住宅養病。伊文·羅伯斯的身體恢復得很慢，結果在賓路易先生家裏住了幾個月。在這期間，伊文·羅伯斯見證了在大復興運動中仇敵的工作和破壞。借著上帝所賜的知識和經歷，伊文·羅伯斯得以認清撒但的詭計，而賓路易師母則認識到，基督徒與基督聯合，是避開仇敵攻擊和詭計的安全之地。兩人於是合作寫了《聖徒的爭戰》（War on the Saints）。
一九○九年，賓路易師母創辦了《得勝者》（The Overcomer）月刊。這份屬靈刊物辦到一九一四年十二月，才因第一次世界大戰爆發而停刊。大戰結束後，一九二○年一月，《得勝者》又復刊，不過改成季刊的形式。
在一九二六年的〈得勝者》季刊上，看到了史百克（Theodore Austin Sparks）的著作，史百克的資訊中心是主的復活。史百克是二十世紀上帝大用的僕人，著作書籍近百本，爲賓路易師母所賞識，一度幾乎被賓路易師母立爲屬靈的接班者。但是賓路易師母和史百克弟兄在擘餅、受浸和一些問題上，卻有不同的看法。後來史百克在倫敦東南部主持基督交通中心（Christian Fellowship Centre），主編了另一份屬靈刊物《見證報》（A
Witness and A Testimony）。史百克弟兄後來成爲倪柝聲弟兄最親密的和最敬仰的弟兄。賓路易師母後來才確定了麥加非（J．C．Metcalfe）爲她的屬靈接班人。
伊文·羅伯斯和賓路易師母合著的《聖徒的爭戰》，是經過麥加非的修飾潤筆的。至於有關賓路易師母的傳記，除了葛蕾蒂（Mary Garrard）的《傳略》（A Memoir）之外，還有麥加非的《十字架的模式》（In the Mould of the Cross）。麥加非爲賓路易師母的接班人，對賓路易師母有全面的和透徹的認識。
