禁食禱告是屬靈操練

    昨天( 7/12/2009 )與多加在公館談到：「星期六參加社青團契時有些壓力！」

    多加：「為甚麼？」

    我答道：「沒有感動要禁食禱告。」

    多加：「禁食禱告是屬靈操練，不需要感動，就像我尋求要不要與你交往前，我也花時間禁食禱告。將來我們為家人信主，也可以安排時間禁食禱告。因為禁食可以讓我們更親近主。」

    這段話讓我清楚，我們不是用「禁食」來要求上帝成就某些事情，不管是理由或動機正不正當。目的是：讓我們更親近主。「讓我們更親近主」比甚麼都重要，因為與主有美好之關係，是我們一生中心靈最大之滿足，勝過任何好處！

    所以，教會在推動「禁食禱告」時，要強調這是「屬靈操練」，其好處不在「上帝必然答應我們所求」而是「讓我們更親近主」。使「禁食禱告」成為享受與恩典，非律法和規定，讓人覺得有壓力。

屬靈是做一個真實的基督徒

    有許多人這樣問，怎樣才算是真正屬靈的基督徒呢？是否很會禱告，常常讀經，常常見異象，就是屬靈呢？這一切並不代表屬靈，屬靈最大的特點就是真實。

    上帝是真實的，所有屬靈的人也是最真實的，沒有一點虛假和裝飾。像上帝一樣的真實，這樣的基督徒，才是屬靈的基督徒。有些人以為有奇怪的經驗，見異象，聽見神奇的說話，就是屬靈了。

    但這超然的經驗並不代表屬靈，許多時候魔鬼會叫我們追求這些奇怪的經驗；把它當作屬靈，這是很大的欺騙，會叫我們落在虛假裏面。這種虛假叫我們單單享受感情上的快樂，而忽略了實際生活的見證。

    一個人只要有某一樣虛假，就不是屬靈，屬靈的人是完全真實的，在教會的表現，與在家中的表現是一樣的。他在人面前表現的，和他實際的情形是一樣的，這樣才是一個真正屬靈的人。

工作性的禱告

作者: 賓路易師母

　　「以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求。」(西四12)
　　基督徒慣於把禱告視為一種感情和慾望的流露和發表。但在歌羅西書第四章十二節，禱告卻被稱為一種「工作」(Work)。保羅傳達了以巴弗對歌羅西人的問安之後，他描述以巴弗「常為你們竭力的祈求」。使徒雅各根據自己的經驗，在書信中說到「義人祈禱所發的力量是大有功效的(in it working)」，如果義人的祈禱是有功效的工作(working)，那麼這祈禱必是一件「工作(work)」，這工作的果效即使神的旨意得以彰顯。
　　從以利亞的一生我們可以清楚看見為國家禱告的實際 工作。雅各書第五章十七節說：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上」。這就是以利亞禱告中「捆綁」的力 量。接著我們讀到「他又禱告，天就降下雨來」，這就是他求「釋放」的禱告。他藉著禱告釋放了他先前在禱告中所捆綁的事物！他曾「捆綁」了雨不降在地上，現 在又「釋放」了天上的雨水使它澆灌大地。他這兩個禱告都是出於神的命令，是照著神的心意，並且神也成全了先知由天上而來的信心。
　　這種開啟和關閉天的禱告，是禱告上捆綁和釋放的偉 大範例。這件事是主在馬太福音所說：「凡你們在地上所捆綁的在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的在天上也要釋放。」最好的例證。經上沒有題到先知要求百 姓與他合作一同拯救這地脫離災禍的延續。惟獨與先知在一起的少年人分擔這個重擔，一同等候神所應許的大雨。當少年人攀登到山頂時，他告訴先知說「看到了像 人手掌般大的雲」，這塊雲決不足以滋潤那早已被太陽曬得焦乾的大地，但這對先知是足夠激勵了！他已禱告透澈，現在他必須去宣告傾盆大雨的來臨。
　　讓我們接著分析，另一個在有效的禱告中大有能力的人。摩西，在禱告上所顯出的捆綁和釋放的工作，與以利亞一樣。當摩西「釋放」了活水，止住人民和牲畜的乾渴時，祝福便臨到了以色列全國(民二十11)。當以色列人受到亞瑪力人攻擊時，摩西藉著舉起的杖和禱告的靈捆綁敵人(出十七11)。他在乾渴時向神呼求，活水便流出來，在爭戰時舉手與神一同站住，藉得勝的禱告捆綁了敵人，使以色列民當日成了得勝的百姓。他的一生是一幅美好的圖畫—一位緊緊與神同住、同行且明白如何在需要時刻，從事有功效的禱告者的生活。
　　在使徒行傳中，我們發現禱告成為初期教會的法則。 使徒們說：「我們要專心以祈禱傳道為事」，這是五旬節日子中傳道蒙祝福有聖靈膏油的主因，祈禱第一，其次是傳道。他們深知禱告工作的意義，乃是為釋放神的 話舖路。所以他們說：「我們先要專心以祈禱為事」，藉著退隱的禱告使主的道得以通行並得了榮耀。
　　我們常有「太多事需要做！」的試探。但是你能找到 人代替你做該做的禱告麼？教會需要你的禱告，如果「我們專心以祈禱為事」，那麼捆綁惡人、釋放義人的工作將有何等的顯彰呢！看看初期教會如何使彼得從監牢 中釋放出來，他們並未到希律那裡呈遞請願書，他們僅僅藉著禱告來到神前。接著便發生了監門自動打開不尋常的事。那些聚集在一起禱告的人為這難以置信的事大 為驚奇。教會藉著禱告，「鬆開」了監門，同時也為神對這禱告的答應感到驚訝！
　　我們常不經意的在早晨做些禱告，晚上有十分鐘的禱 告或偶而參加禱告會，但這對於禱告大能的運用及整天不住的禱告工作認識多少呢？當你懂得與仇敵爭戰是怎麼回事時，你就要為每一件事禱告。因為你若沒有為某 件事禱告，你就在那件事上給仇敵開了門，讓祂得以闖入。牠要攪亂你的家庭、阻擾你的事業、耽誤你的旅程—事實上，你認為仇敵不會摸到的事，也就是牠要攻擊你的地方，你所不在意或疏忽的小地方，也正是牠特別注意之處。
　　我們怎能學會這種「工作性的禱告」呢？你會認為， 我們無法記得一切需要防衛的事。這正是你需要求聖靈幫助的地方，因羅馬書第八章二十六、二十七節說，聖靈會替我們祈求，並且，只要你「在聖靈裡」生活行 走，祂要把「照神旨意」的禱告澆灌在你的靈裡。藉著聖靈的幫助，使你記得應該禱告的事項，並能作周全的祈禱。我們務要預先禱告，提前防範仇敵的詭計；你願 仇敵在六個月前設計好的計謀，而你只在一個月前為此事禱告嗎？你要預先為下次聚會禱告，不使任何攔阻或打岔破壞神的旨意和計畫。如此，你會發現我們有太多 禱告的工作要做了。
　　看看以利亞的禱告、摩西的禱告及使徒們初期教會的禱告！如果這些神偉大的器皿忽略了禱告，這將會產生何等的結局呢？初期教會的眾肢體仍有不完全的，當使徒們看見仇敵正在潛入他們中間；即有人為錢財、食物和其他需要抱怨時，他們立刻就說：「我們要專心以祈禱傳道為事」。
　　為教會及信徒禱告
　　在書信中你可以發現許多為全教會的禱告。如果你要知道如何為信徒代禱，請讀保羅的禱告，並照此內容為今日神的百姓代禱吧！以巴弗禱告些什麼呢？他為歌羅西人竭力的祈求，願他們「在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」(西四12)這 就是他在禱告中所祈求的，也是你在禱告中所能模仿的最好榜樣。有時別人請你代禱，而你不知該為他求什麼，但你至少可以這樣禱告說：「願神的旨意成全在他身 上」，雖然這樣是不夠詳細的，卻也包括了一切。照著保羅的禱告為教會祈求並為傳信息的人禱告，使他們在傳信息時能清楚有力的說服人。請看羅馬書第十五章三 十至三十二節保羅的禱告：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒 冷所辦的捐項，可蒙聖徒悅納。並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。」這是保羅請求弟兄們在禱告上與他同工的經文。他深知當他到耶 路撒冷時，將會遇到極艱難的時刻。那兒有一幫固守猶太教習俗的信徒，將起來抵擋他。所以他要求同他一起的弟兄們與他一同竭力祈求神，讓他能夠面對這些人， 且克服他將面臨的危險和艱難。
　　哥林多後書第一章八至十一節，我們看到保羅請求哥 林多人為使他從重壓下得拯救禱告。你會說「這不對吧！」「保羅從來沒有受壓到這個地步吧！」不，他的確受壓，且是「超過了限度」，幾乎超過了他天然的能力 所能忍受的，甚至連活命的指望都絕了。所以，他要求信徒們為他禱告，且還加上一句盼望神藉著他們的禱告拯救他。顯然的，這件事足以證明為受壓的信徒禱告是 必須的，並且我們確知此種禱告是一項工作。
　　為神的工人禱告
　　在歌羅西書中，保羅又請歌羅西人為他「開傳道的 門」禱告。當時的人們，必定向保羅的信息開門嗎！不會的！因為我們今天所佩服的保羅，當日只不過是個被人厭棄的「拿撒勒人」的跟隨者。今天有人為保羅頭上 畫上了一束光圈，如同為聖經裡的人物一樣高舉他，因此我們無法體會他們的生活和我們是如何的相似。保羅一生經過可怕的重壓，可能他不知道他所結的果子將有 何等的榮耀。甚至在他臨殉道前，環顧四圍的境遇，他還說：「所有的人都離棄我了。」經過幾個世紀後，我們才看見他所結的果子。保羅生前知道他一生將結出何 等的果子嗎？他掙扎及受苦，被環境所迫從一地逃到一地，被人由籃子從牆上墜下躲避敵人。他的每步都佈滿了反對及猶太人為要除掉他所佈下的陷阱。他的性命和 信息始終在極大危險中。就是在那一小群信徒中還有一些假弟兄。因此他的工作幾乎被那些自稱為基督徒卻緊緊抓住律法字句的人所摧毀，他們沒有看見律法字句是 已經「漸漸過去」的。他經過了這一切的困難，且被神托住，藉著禱告他經過了一生的試煉和遭遇。這些遭遇是神所允許要他經歷的，這一切乃為使他結果子，並且 使他撒的種子能得到豐盛的收穫。
　　照著加略的樣式
　　加略是我們都必須學習的特別功課，因為從始至終加 略是我們的模式。神的得勝看起來似乎是失敗的；明顯的，當一個人完全倒下，從人們的眼前消失時，這時他在看不見的境界裡卻成了得勝者。主在加略山上是如 此，保羅的一生是如此，彼得的一生也是如此。並且，不論在何處，只要有人為了得到結果子的生命，被栽於基督的死裡，且能說「死在我身上發動，生卻在你們身 上發動」時，他也要如此。
　　如果我們尋求一種外表不斷成功的生活，渴望看見興 盛，且想討好這個世界，那麼我們就誤解了神工作的法則。反之，如果你的裡面看見了神在你裡面的生命只有藉著受苦才能結出果子，那麼你就學習靠信心來過那看 不見靈裡的生活。你不會被爭鬥、反對和朋友的出賣所攪擾，反而能以忍耐保守你的心，且被神的愛所充滿。你會看見你一生的道路乃是照著神人(God-Man)人子在地上的樣式，也就是保羅的樣式，並且能說「是的，我們是他們的跟隨者。」
　　我們若能了解保羅祈求為他「開傳道的門」和「神的 道快快傳開」的禱告，這對我們將有極大的幫助。若不禱告，神的道怎能「傳開」呢？是禱告使得它「傳開」的。你曾如此為神的使者們和他們的信息禱告嗎？要為 所有神所信托的使者們禱告，禱告使他們能從「不順服的人中得拯救」，使他們連同他們的信息能一同被人們接受。使他們只能去神所要差他們去的地方，而不受任 何人的影響。當重壓臨到使徒他們甚至連活命的指望都絕了時，我們要為他們禱告；他們是需要有人為他們禱告的，使他們能「經過」重壓。要為傳神十字架信息的 使者禱告，使他們得著「敞開的門」，並且能自由的釋放信息。神可能許可所有屬靈的工作遇到阻礙，為要使教會全力從事禱告的工作。許多人願意做「講論」的工 作，而專心於禱告的人，卻何其少！如果你願意站在一個傳講重要信息的使者背後，並替他禱告說：「主啊！為他開傳道的門，讓你的道得以傳開」，這便是禱告的 工作。
　　禱告會的工作
　　你是否瞥見這種工作的可行性呢？你知道在與基督的 聯結裡能夠整天不斷地作禱告的工作嗎？你不必等到有感動時再禱告，你可以藉意志的揀選，作「冷靜」仔細的禱告，安靜地祈求神，且信祂要照祂自己的話應允你 的禱告。許多基督徒參加禱告會為要與神和好或與神交通，其實他們本該整天活在此種光景中，而禱告會中是該做明確的禱告工作。你可能說「我有非常美好的禱告 時間！」是的，但是你的禱告是否成就了什麼事呢？禱告中是有極大的工作要做的，而這種「工作性的禱告會」是今天教會最大的需要。然而，這卻是他們最難做到 的禱告，因為那些參加禱告的人本身缺少屬靈的生活，並且不認識撒但擺在這種禱告會的攔阻。
　　禱告會應該有個目標，為站講台的人禱告—「主啊，給他真實的福音信息，賜他口才」，這是其中的一面。另一面你要這樣禱告—「主啊，看撒但在此所做的，捆綁牠，讓牠在那人身上所有的企圖歸於無有。」
　　我們已經仔細看過禱告的兩方面，即為一切的需要禱 告和舉手反對仇敵的禱告。你能否舉出一些舉手反對仇敵禱告的實例？你或想摩西當時應該和約書亞一同進入戰場，而摩西卻可能心裡這樣說：「約書亞正在對付屬 血氣和屬肉體的，而我正在對付一個更大的權勢，就是屬肉體和屬血氣無法對付的」。經上說「我們不是與屬血氣的爭戰」，乃是與一個若不在靈裡連於神的寶座就 無法對抗的仇敵。我巴不得求神使教會懂得如何藉著禱告保護傳道人，使他們不至滑腳去傳那些不是福音的信息。今天要傳純正福音的代價太大，以致許多人不自覺 也無意識地走上比較不受反對的容易道路。哦，我們真該對所有禱告會大聲問說：「你們做什麼？你們是否正在工作嗎？你們來這裡做什麼？」
　　我是否已激勵你，使你看見禱告的工作遠超過你到會 堂聽道只為自己求福來的更寶貴呢？你不願求神托付你這種禱告的職事嗎？當然你有其他事要做，但我們要驚訝我們的心思何等容易停在鎖碎的事上，不知為何它不 能同樣容易地「停留」在禱告上，使你無論到那裡都能有「不住的禱告」呢？要思想那位神右邊不住地為我們代求的主耶穌。祂是二位代禱者的一位，另一位則是聖 靈，祂要在神的兒女心中代求，並教導他們如何禱告。聖靈要引導你的禱告進入神的旨意中，使你能體會並證實禱告的工作大能。

摘自：「屬靈的爭戰」 (The Spirtual Warfare

梅頓: 真正的獨處

    想過默觀生活的人，身體的孤獨，外在的靜默，真實的靈修默想都是必要的。學習獨處目的是增進對上主和對他人的愛，不是逃避，是要找到他們，尋求服事他們最好的方法。但最重要的目的就是愛上主。

    真實的獨處不是外在的，不是外面有沒有人和聲音；獨處是在自己心靈當中一個敞開的深淵，是一種任何受造物都不可能滿足的渴求。進而能超越一切視野，處處是中心，卻又無邊界。僕僕風塵見不到它，一站定卻可尋見。

    有 些獻身者承認獨處靈修默想是重要的，但他們選擇一面住在人群中，一面保持內在的獨處。實際上他們是被活動所吞噬，被次要的服事給扼殺，是不可能有內在獨處 的。獻身者應設法避開人們的娛樂，吵鬧和事務，以保持你的眼睛純潔，耳朵清淨，思維澄明，重返真實的靜默，獨處在上主寧靜的臨在中，呼吸上主所賜的空氣， 在祂所創造的藍天下工作。

    如果你真的必須處於那擾攘的環境中，那就虛心接受，把它當做是上主的愛、種植在你心靈中獨處的種子。如果你是為了逃避、自私而選擇獨處，那就找不到平安，也找不到真正獨處的自由。因為在生活體諒別人的缺點，可磨去根深蒂固的自私，而自私是一個默觀者最大的障礙。

禱告的操練

　　「我是你懇求的根據；首先，是我的旨意要你獲得它；然後我使你立意得到它；再後我使你懇求它，而你便懇求。那麼，你怎能不獲得你所懇求的呢？」－－朱莉安娜

　　默想把我們領進內在生命，禁食乃是伴隨的方法，研究更新我們的思想，然而禱告本身帶我們進入靈性最深和最高的工作裡面。真正的禱告具有創造生命和改變生命的力量。克理( William Carey)寫著說：「禱告－－暗中、熱切，和滿有信心的禱告－－是一切個人敬虔的根本。」

　　在真正的禱告中，我們依照上帝的心意去思想上帝的思想：渴望祂 所渴望的事，愛祂所愛的東西，從祂的觀點去看一切的事。所有曾經與上帝同行的人都看禱告是他們生命中的主要事務。對那些在信仰之前探索的人，禱告不是定睛 在他們生活邊緣的小習慣－－它是他們的生命。那是他們最有表現的年日之最嚴肅的工作。

　　學習為別人禱告最要緊的一點是與上帝取得聯絡，好叫祂的生命和能力能夠藉著我們傳給他人。聆聽上主的聲音乃是成功的代禱所必須的第一件、第二件和第三件事。祁克果(Soren Kierkegaard )這樣說：「一個人禱告，最初的時候以為禱告是說話。可是他越來越安靜，直到最後他認識到原來禱告是聆聽」。
　　
聆聽上帝的聲音是代求不能缺少的前奏曲。代求的工夫有時稱為信心的禱告，以繼續不斷地祈求父的指引為先決條件。我們必須首先聆聽、知道，以及順服上帝的旨意，然後才能祈求上帝的旨意進入別人的生命中。

　　為一個人禱告，往往我們所缺少的不是信心乃是憐憫。聖經告訴我們：耶穌對百姓「動了慈心」。同情乃是新約中每一次的醫治之明顯特徵。如果我們對別人有上帝所賜的同情和關懷，那麼當我們禱告的時候，我們的信心會增長和加強。

1.禱告的群山

　　小孩子教導我們想像的價值。與默想一樣，在禱告的事上想像也是 一件有力的工具。想像打開信心之門。如果我們的心眼能夠「看見」一個破碎的婚姻重圓或者一個病人痊癒，那麼，要相信真的會如此產生，也就不難了。你的牧師 和崇拜聚會也需要浸沈於禱告中。用你的禱告滲透你的崇拜聚會。想像上主以祂的同在充滿聖所。

2.幾點常見的誤解會破壞禱告的工夫。
　　
1)第一項誤解是，誤以為禱告主要是上帝祈求一些東西。禱告的主要功能是繼續不斷地與上帝聯絡交通。
　　
2)第二項誤解是，誤以為禱告時常是一種奮鬥，正如我們所說的，「進入禱告的負擔之下」。
　　
3)第三項誤解是，誤以為我們活在一個關閉了的宇宙中，一切東西都固定了。
　　
4)第四項誤解是，誤以為假如我們的禱告不是在第一次便蒙垂聽，而且每次都不蒙垂聽，那麼，我們的信心便會崩潰。

  3.進一步研究
   
禱告的模式。大六5~15
崇拜的禱告。詩一O三篇
悔改的禱告。詩五十一篇
感謝的禱告。詩一五O篇
引導的禱告。太廿六36~46
信心的禱告。雅五13~18
命令的禱告。可九14~29

大德蘭之靈修

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  大德蘭（Saint Teresa of Ávila, 1515–1582）生平與貢獻   , 

  大德蘭的「心禱四階段」—— 進入與上帝更深的合一   ,

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梅頓的靈修

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  梅頓之重要著作  ,

清教徒之靈修

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  為何我們今日需要讀清教徒(三)  ,

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  清教徒靈修如何避免內在扭曲   , 清教徒如何看待憂鬱與靈性低潮  ,

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改革宗之靈修

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