你在哪裡

  

主捨命十架時你在哪裡?

主捨命十架時你在哪裡?

啊!有時我一想到就戰抖，

戰抖。

主捨命十架時你在哪裡?

當救主被釘時你在哪裡?

當救主被釘時你在哪裡?

啊!有時我一想到就戰抖，

戰抖。

當救主被釘時你在哪裡?

主被葬墳墓時你在哪裡?

主被葬墳墓時你在哪裡?

啊! 有時我一想到就戰抖，

戰抖。

主被葬墳墓時你在哪裡?

當救主復活時你在哪裡?

當救主復活時你在哪裡?

啊! 有時我一想到就戰抖，

戰抖。

當救主復活時你在哪裡?

Were You there, When they Crucified my Lord ?

Verse 1
Were you there when they crucified my Lord?
Oh were you there when they crucified my Lord?
Oh
sometimes it causes me to tremble
tremble tremble
Were you there when they crucified my Lord?
Verse 2
Were you there when they nailed Him to the cross?
Were you there when they nailed Him to the cross?
Oh
sometimes it causes me to tremble
tremble tremble
Were you there when they nailed Him to the cross?
Verse 3
Were you there when they pierced Him in the side
Were you there when they pierced Him in the side
Oh
Sometimes it causes me to tremble
tremble tremble
Were you there when they pierced Him in the side
Verse 4
Were you there when they laid Him in the tomb?
Were you there when they laid Him in the tomb?
Oh
sometimes it causes me to tremble
tremble tremble
Were you there when they laid Him in the tomb?
Verse 5
Well were you there when the stone was rolled away?
Were you there when the stone was rolled away?
Oh
sometimes it causes me to tremble
tremble tremble
Were you there when the stone was rolled away?

主受釘彼時，你有佇遐無？

1. 主受釘彼時，你有佇遐無？ 主受釘彼時，你有佇遐無？ 啊！有時這事互我真著驚，著驚，著驚。 主受釘彼時，你有佇遐無？

2. 主受釘十架，你有佇遐無？ 主受釘十架，你有佇遐無？ 啊！有時這事互我真著驚，著驚，著驚。 主受釘十架，你有佇遐無？

3. 主脅下受鑿，你有佇遐無？ 主脅下受鑿，你有佇遐無？ 啊！有時這事互我真著驚，著驚，著驚。 主脅下受鑿，你有佇遐無？

4. 主埋葬彼時，你有佇遐無？ 主埋葬彼時，你有佇遐無？ 啊！有時這事互我真著驚，著驚，著驚。 主埋葬彼時，你有佇遐無？

5. 主出墓復活，你有佇遐無？ 主出墓復活，你有佇遐無？ 啊！我為這事大聲喊榮耀，榮耀，榮耀。 主出墓復活，你有佇遐無？

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主受釘彼時，你有佇遐無？ 英語：Were you there when they crucified my Lord?  這是非裔美人的靈歌，其所表現耶穌基督的受苦往往反映出黑人為奴、受 壓迫、受折磨的困境，然而，他們卻藉著音樂向上帝嘆氣、呼求。這首描述耶穌受難的詩詢問會眾：是否曾在場見證基督的受釘、受刺、埋葬與復活？這種對話式的歌詞使人產生一種親臨現場的感覺，增強真實的體驗，對信仰的反省與靈命的更新具有莫大的助力。全曲共五節歌詞，可以運用不同聲音的組合分別唱各節，若採獨唱方式，則其他人可輕哼和聲，至複歌部份（啊…）再邀請會眾加入。   三次的「著驚，著驚，著驚」應以輕柔且帶有力度的聲音，中間稍作停頓，以傳遞內心震撼、驚恐的感受。在受難禮拜中可分開唱各節，每一節唱後靜默、讓大家思考耶穌受難所承受的痛苦，反省自己是否增加了耶穌的痛苦，甚至是否自己曾再次把主釘在十架？

我靈鎮靜Be Still, My Soul

 

 

    施萊格爾（Katharina von Schlegel, 1697-1765）作詞，西貝流士（Jean Sibelius, 1865-1957）作曲

    這首聖詩莊嚴，肅穆，穩重而寧靜。詞作者施萊格爾是一位德國的女作家。 她在德國復興運動時期是一位很活躍的婦女領袖。有人說她是信義會女宣部的負責人，與當時的作家及宮廷貴族都有往來。這首詩載於她在1752年出版的詩歌集。但她的大部份詩歌都未譯成英文。

　　《我靈鎮靜》原詩有六節，以詩46:10「你們要休息，要知道我是上帝…」；賽30:15「…你們得力在乎平靜安穩」以及帖前4:17「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在」為依據。主題是「我們的力量，來自安靜地信靠上帝的引領。」

第一節；稱上主為「天友」，要信靠 祂的安排。

第二節；提到主與門徒風雨同舟，平靜風浪，一切風暴終必過去。

第三節；人生短暫，遙望最後的永息。

　　約在一百年後，蘇格蘭的自由教會一位熱心傳道的信徒博斯威克（Jane L. Borthwick, 1813-1897）將這首聖詩從德語譯成英語。 　　

    本詩曲調是芬蘭最著名的作曲家西貝流士在1899年所作的交響樂《芬蘭頌》（Finlandia）的主題。西貝柳斯是說瑞典語的芬蘭人，父親是外科醫生。

    他幼年在俄軍佔領下生活，自幼他酷愛音樂，五歲學鋼琴，十四歲學提琴，後赴柏林及維也納，隨名師學習音樂。

    他在1893年回國執教，被強烈的國家意識所感動，因此他的作品中洋溢著愛國情操，充滿了民族音樂的色彩。1917年芬蘭正式獨立，《芬蘭頌》在推動獨立革命運動中，起了重要的作用。

我心恬靜

	1. 我心恬靜：安穩tiàm主翼下， 吞愞來背哀傷苦痛十架； 照主所愛，趁祂命令、安排， 世事會變，我主信實常在。 我心恬靜：經過莿phè路程， 耶穌我主賞賜喜樂安寧。 2. 我心恬靜：上帝穩當引導， 直到將來親像早日一般； 堅信向望，徛在攏無搖動， 奧祕情境，路尾攏會看明。 我心恬靜：無論偌大風湧， 趁主命令，萬事攏會平靜。 3. 我心恬靜：日子緊過無停， 使命完成，主同在永安寧； 憂悶、失志、驚惶攏欲過去， 無閣傷悲，回復真實歡喜。 我心恬靜：災變、目屎過去， 到尾的確享受安穩福氣。

我靈鎮靜

      我靈鎮靜 , 我心恬靜  , 我靈鎮靜Be Still, My Soul  ,

我靈鎮靜

1)我靈鎮靜！上主今在你旁，  

  憂痛十架，你要忍耐擔當；  

  信靠天父，為你安排主張；  

  萬變之中，惟主信實永長；  

  我靈鎮靜！天友最是善良，  

  經過荊棘，引到歡樂地方。  

2)我靈鎮靜！一切主必擔當；  
  未來引導，仍像過去一樣；  
  莫讓何事動搖信心，希望；  
  目前奧祕，日後必成光明；  
  我靈鎮靜！風浪仍聽主命，  
  正如當年，遵主吩咐平靜。   

 3)我靈鎮靜！光陰如飛過去；  
  那日與主永遠同在一處；   
   失望，憂驚，那日都要消散；
   重享純愛，忘記一切愁煩；  
   我靈鎮靜！那日眼淚抹乾，  
  我們歡聚，永享恩眷平安  

1.Be still, my soul: the Lord is on thy side.
Bear patiently the cross of grief or pain.
Leave to thy God to order and provide;
In every change, He faithful will remain.
Be still, my soul: thy best, thy heavenly Friend
Through thorny ways leads to a joyful end.

2.Be still, my soul: thy God doth undertake
To guide the future, as He has the past.
Thy hope, thy confidence let nothing shake;
All now mysterious shall be bright at last.
Be still, my soul: the waves and winds still know
His voice Who ruled them while He dwelt below.

3.Be still, my soul: when dearest friends depart,
And all is darkened in the vale of tears,
Then shalt thou better know His love, His heart,
Who comes to soothe thy sorrow and thy fears.
Be still, my soul: thy Jesus can repay
From His own fullness all He takes away.

4.Be still, my soul: the hour is hastening on
When we shall be forever with the Lord.
When disappointment, grief and fear are gone,
Sorrow forgot, love’s purest joys restored.
Be still, my soul: when change and tears are past
All safe and blessèd we shall meet at last.

5.Be still, my soul: begin the song of praise
On earth, believing, to Thy Lord on high;
Acknowledge Him in all thy words and ways,
So shall He view thee with a well pleased eye.
Be still, my soul: the Sun of life divine
Through passing clouds shall but more brightly shi

 

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    在基督裡的平安，是我們勝過人生苦難的利器，是上帝要賜給每一個屬祂的人的恩典。

    這首詩歌讓我們想起基督的作為，願意堅心倚靠上帝，並且榮耀上帝！

禱告之後

　　禱告完了以後，很多人以為就盡了責任，隨即忘記。這是不是農夫撒種後，就再也不管了？

　　不論是個人或集體禱告，都該有個記錄，後來可以查考：

　　1. 禱告是否蒙了應允？如果不，原因是甚麼？

　　2. 是否上帝有更美好的旨意？

　　3. 記念上帝所成就的事，知道不是靠自己，可以感謝上帝的恩典。

就如以色列人過了約但河，約書亞叫人從約但河中，取十二塊石頭，立在吉甲，為要對以色列人見證，“耶和華你們的上帝，使約但河的水乾了，等著你們過來…要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的上帝”（書四：19-24）。

　　耶和華救以色列人，脫離非利士人的手，先知撒母耳在米斯巴和善的中間，立了一塊石頭為記念，“給石頭起名叫‘以便以謝’，說‘耶和華到如今都幫助我們’。”（撒上七：12）

　　求主教導祂的兒女，不要為自己立紀功碑，時常記得上帝的恩典和上帝的能力。結果，會有更多的人願意參與禱告，因為那是見證上帝顯現施恩的時候。想想看，如果教會中設置禱告週記或類似的記錄，逐步記下每次禱告的效果，或檢討不蒙應允的原因，該是多好的見證，對信徒會有多大的造就！當然，個人也可以有同樣的記錄，以幫助靈命的進步。

　　不過，即使沒有明顯的績效，經常的禱告，不見風，不見雨，也是學習等候的功課，禱告不可灰心；或重新考慮禱告的動機，或思想自己有否作好信心的準備；或是否缺乏聖潔和虔誠，都會更新信徒的靈命；也可為得上帝保守而感恩，增加喜樂和信靠的心，作更好的基督徒。

　　

基督徒的禱告可以解決一切問題嗎？

   聖經中鼓勵我們要禱告，告訴我們︰『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』（馬太福音7:7-8）

    於是有人抓著這段經文不放，以為所有的事情藉由禱告皆可以解決。殊不知禱告不是我們用來命令上帝或魔鬼之工具，禱告是上帝動工在我們身上的結果，因為我們之所以禱告是因為聖靈引領與感動。羅馬書8章26-27節︰『況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告；鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。』

    所以禱告有一個很重要之原則：照著上帝的旨意。若離了這個原則，我們的禱告只是個人心意的表達，而人的意志或許可以左右別人，但是不能也不可以用來左右上帝，反倒人的意志要順服上帝的旨意。

    當人遇到困頓時，都希望獲得解決，通常人都希望上帝能將其挪開，可是上帝的旨意卻要我們面對，讓我們在缺乏不足中經歷上帝的愛，正如羅馬書5章3-5：『不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。』

    還有人認為聖靈充滿就可以有能力勝過考驗，解決所有問題。其實我們必須認清一個事實，正如羅馬書8章22-25節︰『我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今；不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。』

     因此，我們不但要禱告，也要存盼望來忍耐與等候，甚至肉身死亡時也要如此，因為上帝應許之事，往往會超過今生才成就，正如許多聖徒存著得贖之信心與盼望離世。

     一切問題必須到主耶穌再來之日子才能解決，若是鼓吹“現在”或“今世”能解決所有問題之信仰皆有問題，甚至打著基督的名號，我們也不可信，因為許多異端和假先知都以此來迷惑人不等候基督，只追求異能奇事，殊不知上帝所要賜給我們的是祂自己—聖靈，這是其他事物所不能取代的，也是我們得贖之印記。我們心中會有確據，不用任何看得見之神蹟奇事証明。

禱告與靈命

在馬可福音7章6節中耶穌提到法利賽人與上帝之間出了一些問題，祂說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」在這裡，耶穌引用以賽亞書29章13節指出法利賽人在敬拜方面出了毛病。他們用「嘴唇」敬拜上帝，「心」卻遠離上帝。由此可見，崇拜（包括禱告）可以分為內外兩個層面：「嘴唇」是外表或形式，是別人可以看見的物質層面，而「心」是內心或態度，是別人看不見的精上帝層面。

耶穌不但在馬可福音批評過法利賽人，在馬太福音也有類似評語。馬太福音6章1-18節描述三件有關法利賽人宗教活動的表現－施捨、禱告、禁食。這三件事都是猶太文化中非常看重的宗教活動，正如基督教重視週日的崇拜和週間的禱告會一樣。所以，不管是法利賽人或是其他的猶太人他們都接受並且重視施捨（向窮人施捨），禱告（向上帝禱告），和禁食（為個人或以色列的困境禁食）。但法利賽人的問題就是出在他們只看重外表、形式，而忽略了內心、態度，也不知道內心與外表要相互配合，才能得到上帝的喜悅。他們的施捨、禱告、禁食都是「行在人的面前」，「故意叫人看見」，所以耶穌會在馬太和馬可福音批評他們「假冒為善」、作秀的敬拜。

當我們在教會推動禱告會的時候，究竟我們是為了外表的形式、事工、功利主義，還是真的有禱告心敬畏上帝呢？如果只在教會推動「禱告會」，而不講究「禱告心」，恐怕我們也不比那些講求外表、而忽略了內心的法利賽人好多少。

台灣現今的社會文化氣候，有點像只看重外表，而忽略內心的法利賽人，都一再強調如何改善自己的外表，我們的文化極少談到內心的更新、成長、學習，我們的教會是否也在台灣社會文化影響下，一味地強調教會人數、興旺呢？還是我們也看重人心靈真實的需要、成長？也看重充實我們的內心世界？在福音書中，耶穌對法利賽人的批評，提醒我們禱告的真諦。我們究竟是需要推動「禱告會」？還是需要推動、鼓勵渴慕親近上帝、與上帝相交的「禱告心」？教會是要推動一些外在的東西呢？還是內在靈命的發展？

我們應當重新思考教會發展之重心，先親近上帝再服務人，這是教會增長當注意之法則。