信義宗的靈修觀，其結構是一個「從福音而出的三重流向」——從稱義（Justificatio），經過成聖（Sanctificatio），進入召命（Vocation）。
「信義宗靈修神學的三重結構：被動的義 → 活出的義 → 服事中的義」
✝️ 一、信義宗靈修神學三重結構圖
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│ 稱義 Justification│ ← 上帝的行動：唯獨恩典
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│ 成聖 Sanctification │ ← 聖靈的工作：信心活出的生命
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│ 召命 Vocation │ ← 信徒在世界中的靈修實踐
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🎯 整體原則：
- 三者不是階段式的「靈修階梯」，而是同一福音的三個面向。
- 一切出於上帝的恩典（上而下），人只是「回應」與「活出」。
- 路德用「被動的義」（iustitia passiva）與「主動的愛」（caritas activa）來形容此流動。
① 稱義（Justificatio）——靈修的根基：被動的義
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面向 |
說明 |
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核心經文 |
羅馬書 3:28：「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」 |
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神學重點 |
人在上帝面前完全被動，只能憑信心接受基督的義。這不是心理經驗，而是上帝在話語中宣告的真實。 |
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靈修涵義 |
靈修不是「登階」或「操練進步」，而是每日回到十架，聽見上帝說：『你的罪赦了。』 |
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靈修實踐 |
每日悔改（poenitentia quotidiana），讀經時默想福音的應許而非律法的要求。 |
「敬虔的開始不是愛，而是信——信上帝愛我這個不配的人。」
— 路德，《加拉太書講義》
② 成聖（Sanctificatio）——靈修的內在生命：聖靈的塑造
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面向 |
說明 |
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核心經文 |
加拉太書 5:22：「聖靈所結的果子，就是愛、喜樂、和平…」 |
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神學重點 |
成聖是聖靈持續在信徒裡施恩的結果，而非人自我完善。它是「被成聖」的過程。 |
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靈修涵義 |
靈修生活不是靠意志，而是持續在話語與聖禮中被聖靈塑造。 |
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靈修實踐 |
持守禱告與聖餐生活；以信心接受軟弱與試煉，讓十架成為內在更新的器皿。 |
「成聖不是離開罪惡的人生，而是在罪中被上帝不斷救贖的人生。」
— 路德，《詩篇講解》
🕊 核心思想：
「信心稱義、愛心成聖。」
（Fides justificat, caritas sanctificat.）
③ 召命（Vocation）——靈修的外在生活：在世界中的事奉
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面向 |
說明 |
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核心經文 |
哥林多前書 7:24：「弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在上帝面前守住。」 |
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神學重點 |
每個職業與身份（父母、工人、教師、官員、學生）都是上帝所設立的「蒙召位置」。沒有世俗工作與神聖工作的分別。 |
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靈修涵義 |
真靈修不是逃世，而是在日常中忠於召命。一個母親換尿布、一個工人誠實工作，皆為聖職。 |
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靈修實踐 |
以信心完成職責；以愛服事他人；以敬虔態度在日常中見證基督。 |
「上帝用父親的手餵養兒女；上帝在麵包師的勞作中給予糧食。」
— 路德，《創世記講解》
🔄 三者之間的內在動態關係圖
（上帝的恩典主動施行）
↓
[稱義]——→生出信心——→[成聖]
↓ ↓
（愛的流出） （聖靈工作）
↓ ↓
[召命：服事鄰舍]
↑
（在生活中再次被引回福音）
🧩 關係詮釋：
- 稱義 → 是靈修的起點（上帝對人的宣告）
- 成聖 → 是靈修的內化（上帝在人的內心作工）
- 召命 → 是靈修的外化（人在世界中活出基督）
- 三者形成一個「恩典循環」：
「從福音而生，回到福音而止。」
🌺 神學總結句（信義宗靈修神學的黃金定義）
「信義宗靈修是被上帝的話更新的生活，
在十架之下被稱義，
在聖靈中被成聖，
在召命裡服事鄰舍，
一切皆為回應那白白賜下恩典的上帝。」
📖 對照閱讀建議
若你想更深入學習這三重結構的靈修系統，可以讀：
- Martin Luther, The Freedom of a Christian（《自由人的論》）— 稱義與召命的平衡；
- John W. Kleinig, Grace upon Grace: Spirituality for Today — 將話語、聖禮與召命整合為現代信義宗靈修；
- Oswald Bayer, Living by Faith — 將稱義理解為「生命的關係結構」；
- Philip Melanchthon, Loci Communes — 系統整理稱義與聖靈的工作。
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