光用默想的動作，或情感的融化，或用最高度光明所包含的祈禱，想要達到與上帝聯合的地 步，都是不可能的，這有很多的理由，其最重要的如下：
第一、按聖經“人見上帝的面不能活”（出33：20）。
一切沒有秩序的祈禱練習和活潑的默 想，若不當作預備的，而看為被動的最高點與極點，雖然是活的練習。但總不能藉此看見上帝——就是和上帝聯合。因為一切出自人的能力和努力，無論多麼高尚都必死。約翰說：“天上寂靜 約有二刻”（啟8：1）。
這裏的天，表明人的根基與中心，在上帝未顯示以前，一切需要肅靜。 一切的努力，就是自滿存在，都必須毀壞。自滿是和上帝相反的。人一切的惡毒都在這一點，好 像這是在惡天性裏似的。人清潔的程度加增時，自滿也就減少了；到最末後，人本是自滿的， 就不再自滿了。因為從清潔和天真裏，人就得以和上帝不合之處分開了。
第二、要聯合兩件相反的東西：
人的不清潔和上帝的清潔；人的複雜和上帝的單純；就必須有 比人更大的力量才行。若不是全能者自己來做，就不能成功，因為兩件不同的東西，總要到有 些相似之後，才能合併的。純金和金渣滓能不能相合？上帝做的是什麼？祂差遣祂的智慧來，好 像火一般地到地上來，要毀滅一切不潔的東西。沒有什麼能力能抵擋火的能力，照樣這智慧要 溶解並毀滅一切受造物的不潔，以致能和上帝聯合。 這“不潔”包含自滿和自動，是和聯合很相反的。 自滿和自動，一切污穢及敗壞的根源，永不能與上帝的純潔聯合的。太陽可以照射在污穢的 地方，但永不能與它聯合。自動是聯合的阻礙。
因為上帝是絕對安靜的，人要和祂聯合，也要有 安靜才行，不然一靜一動就難同化了。 所以人的意志若不是鎮定安靜的，就永遠達不到與上帝聯合的地步。若非有初造的純潔，並 在裏面的鎮靜，就無和上帝合一的可能。 上帝用祂的智慧潔淨人，好像煉金的在爐內煉金一樣。金是需要火煉的，火能將金和雜質分 開，並熔化提淨那些雜質，金已是完全精粹純一的了，火就不必再燒。如果長久放在爐裏，金 既不能再純，雜質也無法再減了。若是那時用以製造任何東西，就都合式了。此後如果金子染 了污穢，這不過是偶然的，與從前的污穢絕對不同，從前是隱藏在裏面，和雜質是連為一片 的。 那些不知道這事的人，就會輕視或棄絕純金做成外面汙了的器皿，反愛那雜金做成而外面 光亭的器皿了。 而且金匠不會將純金和雜金混合起來，恐怕雜質敗壞了純金，必須在混合以前，先將兩方 都煉淨才可以，所以祂要將雜金丟在爐裏，一直到所有的雜質去淨為止，那末就能與永不朽壞 的純金聯合了。 這就是保羅在哥林多前書三章十三節所說的意思：“火要試驗各人的工程怎樣。”又 說：“人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裏經過一 樣”（十五節）。
他在此說到有一種工程，是染了雜質的污穢的，雖然上帝的憐憫接受了他們， 但是他還得用火來煉，就是要煉淨“己”的污穢。為此上帝說：“上帝從天上垂看世上……並沒有 行善的，連一個也沒有”（詩14：23）。
因此羅馬書三章二十節說：“沒有一個因行律法稱 義，但藉著上帝的義，就是因信耶穌基督稱義。” 這樣，我們就知道上帝的公義與智慧，好像不滅的火，定要吞吃毀壞那些屬地的，屬感覺 的，屬魂的，以及一切書的動作，然後人才能配和上帝聯合。這種熬煉的工作，絕對不是墮落的 人所能作的，因為他總是不肯服的；而且是自以為滿足，不願拆毀的，若非上帝用能力權柄對付 他，他總要抵擋的。 或者有人反對說：“上帝永不剝奪人的自由意志，人是可以反對上帝的工作的。”
因此 說：“上帝的動作是絕對的，無需乎人的同意，”這話是錯的。 讓我解明：如果人被動的允許了上帝，上帝並不越俎就可能運用全力來完全引導他。因為在初 得救時，就已經不留餘地的順服了上帝一切對他的旨意；他就在此主動地允許上帝以後要工作或需 要的了。但當上帝要用火試煉毀壞潔淨他的時候，人因為不知道上帝無上的計畫，就要畏避，好像 金了才放入爐的時候，看起來並不發亮反而發黑，因為就以為它的純潔已經失去了。試探就是 罪惡！在這時如果要人自動地清楚允許，就很難了，就多半要退縮了，至多也不過在被動的情 形中維持下去，忍受著上帝一切的功用而已。這功用是人所不能的，也是不可阻擋的。
在這種情形中，人才得由一切正當清楚知覺及各樣功用中得著潔淨，這功用是要除去人和上帝之間一切不合的東西，以致漸漸地相似而合一的。人被動的量加增、偉大、擴充，但又是秘密隱 藏的，因此就稱為奧秘的。但在一切的功用裏，人總得是被動的。只是在起初潔淨時，自動仍 是實在必須的。以後等到上帝的功用漸漸顯出強有力時，你就要順從靈的感動，直到全為上帝所吸 引，但這究竟是難的。也是令人厭煩的程式。 因此我不像別人，以為在上帝潔淨的程式中，是無須乎動作的。反之我們確實地說，這是進 到那路上的門。同時我們也不願那些進門的停在門裏，不去得到更深的，完全的。門，是幫助 我們初步的，進去後就當把門推在一邊。進去雖是很重要的，但在既已進去之後，反會要變成 前進的攔阻物了；若是單注重門，就不免在完成路程的進行上，發生大阻擋了。因此保羅 說：“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”（腓3：13）。
如果有一位旅行的人，在第一站的客店裏，因為有人告訴他說：“有許多行路的人，是住 在這裏的了。”所以他就固定他的住處，你會不會說他是失去知覺的呢？這樣的人是無頭腦的 嗎？故此我們一切所想的，是望標竿直跑，行完路程，並該走最短最易的路；不當停在第一 站，當學保羅的榜樣，讓恩典的靈來引導，來管理，他必定能引領人達到造物的目的，就是叫 上帝喜樂。 但是，當我們承認上帝的喜樂，是我們被造的唯一目的時，那末，若不聖潔就沒有一人能得 著。要得著，我們就必須經過一個嚴緊潔淨的程式，但我們卻還要逃避，好像今生要遭遇凶災 似的，這豈不希奇！其實乃是來世的榮耀和祝福啊。 上帝是無上的“好”，這是誰都不能否認的。我們的福樂就是和上帝聯合。聖徒得榮耀程度的 多寡，是按著和上帝聯合的深淺而定的，人也不能藉著自己的力量、動作得著聯合，因為上帝和人 的交通，是按著人被動的容量的大小而定的，除誠實和被動外，人是不能和上帝聯合的。聯合既 是大福樂，其方法是誠實、被動、有善、無惡、無疑惑、無危險的。 如果耶穌基督以此為最完全最需要的方法，難道還有什麼兇惡和危險嗎？不！誰都可以行 此路得福，並且大家都因此蒙召，就是要叫上帝喜樂，這就是今生和來生的大祝福。 我說：以上帝的自己為喜樂，不是上帝的恩賜，因為恩賜不是主要的祝福，不能使永活的靈滿 足，因為魂是有這樣高尚偉大的，就是上帝最大的恩賜，也不能滿足它的大量，叫它喜樂，除非 得著上帝自己才可以。
所以上帝唯一的希望，是要將祂的自己，照著人天賦的度量，給每一個受造 的。但是可惜，人是何等的遲疑，不肯被上帝吸引呢！何等的畏懼與上帝聯合呢！ 有人說，我們不當造自己的才力來達此目的，這雖不錯，但是何等的託辭呢！因為我已經 說過，並證明了，就是最高的造物，用最大的力量，也是不能達到的，只有上帝能作這個，人不 過將窗子打開，給光亮的，還需要太陽自己呢。 有人再說：人也可假裝是已經得著這福樂的光景。但是人要假裝得著，就好像一個餓得要 死的人假裝吃飽了的樣子一般，那是不可能的。他的盼望、言語和歎息要將他實在饑餓的情 形，顯露出來的啊。 因為沒有一人能夠達到此目的，除非上帝自己引領他，將他放在那裏，我們也不是介紹人要 進去，乃是指出最簡短最完全的門路使人能走進去啊！
我求你們，不要藉著外面的動作，阻礙你們的進步，也不要停住在第一站，也不要因嘗到 一點甜味，就滿足了，因為這不過是嬰孩吃的奶而已。如果只將永活的水給乾渴的人們看一 看，而阻擋他們就近去汲取，那是何等的殘酷呢！他們的渴望不能滿足，他們就要渴死！ 讓我們對於這方法表示同意，好像對於這目的同意一樣，因為這是確實無可爭辯的。這方 面有它的起首、進行和終點。我們越挨近終點，就越離開起點了，我們只有一步進一步。我們 不能自始至終而離棄中段的路。如果我們確實知道終點是好的、聖潔的、必需的，而且起點也 是好的，那末，就不能說中間所經過的各站有什麼不好的，因為這不過是兩端的過程呀！
哦！ 你們這些瞎眼的蠢子，只因著你們的科學、智慧、聰明、能力而驕傲。他們真是主宰了上帝所說 的：“祂的奧秘向聰明通達的人，隱藏起來，而向嬰孩就顯露出來了。”
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