有些人聽說“安靜的禱告”以後，就會錯以為魂是呆死，不動的。豈知魂的動作要比以前更高尚，更廣闊，因為上帝自己是司動者，魂是靠上帝的靈而動的。當保羅說我們被聖靈引導時，並非說我們要停止動作，乃是說我們要藉著上帝的恩典而動作；這正如以西結異象所表明的：“靈往哪裡去，活物就往哪裡去，活物上升，輪也在活物旁 邊上升，因為活物的靈在輪中……因為活物的靈在輪中。”
所以魂當照樣服在聖靈的旨意中， 當隨著靈的轉動而動。這樣的轉動永不退回，在被造者的身上，總是往前不息，直到極點。 魂的動作是最靜寂的，如果自己有動作，動作就成為勉強的了。這是能看得出也能分別 的。如果靠著聖靈的能力來動作，這動作是自由的，容易的，自然的，好像魂自己沒有什麼動 作一樣，正如詩人說：“祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我”（詩18：19）。
當魂傾向裏面去的時候，中心的吸力，就成為最有力的，遠超過魂所有其他的能力了！向 中心的速度也是無可比擬的！這雖然是一種動作，但這種動作是極高尚、安靜、沉默、自然 的，好像沒有動作一樣的。 當輪慢慢地轉動時，我們能分別它的各部分，轉動得快時就不能分別了。所以當魂安息在 上帝裏面時，也有一種動作是非常高尚的，同時也是完全平靜的。但是愈安靜就愈轉動得快，因 為是讓給聖靈來轉動指導的啊。 這吸引的靈就是上帝自己，祂吸引我們是要我們隨著祂。新婦是懂得這一件事的喲！她 說：“願你吸引我，我們就快跑跟隨你”（歌1：4）。
上帝的中心哪，吸引我親近禰，在我隱秘的泉源裏，使我一切的能力和官能跟著你的吸引力。這吸引力是治傷的膏油，是吸引我的香氣，她說：“我們跟隨你的香氣。”
這雖然是很大 的吸引力，但魂能不勉強地自由跟隨著，因它怎樣是有能力的，也照樣是可喜愛的，所以當它 用力來吸引你時，它也照樣的用甘甜來陶醉你。新婦說：“吸引我，我就追隨你！”“吸引我”，——是她看見吸引的中心了。“我就追隨！”——是看見官能的能力，一直地隨著吸力 而去。 教訓人完全依靠上帝的靈，不是使人閑懶，乃是叫人得著最高的活動；因為“我們生活、動 作、存留都在乎祂”（徒17：28）。
這樣謙卑順服上帝的靈，是使魂歸回到最初的合一與單純的 條件，以致達到被造的目的。 所以我們要丟棄我們自己各樣的動作，再進入上帝的單純和合一裏，因我們是照上帝的形象被 造的。“聖靈是一位，而且是能分給我們各樣恩賜的。”祂的合一並不除去祂的複雜功用。當 我們與祂的靈合一的時候，就是和祂自己合一；我們就已有了與上帝相同而合一的聖靈。那末， 在外面就能行出上帝各樣的旨意來。 所以當我們被上帝的靈感動時，我們的動作（即感動後的情形），所有的力量和程度，就遠 超過那沒有受感動以前，我們自己所有的了。 我們當將自己交給上帝來引導，智慧的動力是勝過一切動力的。繼續依賴祂的動作，我們的 活動，才有真實的果效。“萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的”（約 1：3）上帝起初原是照著祂的樣式造我們。現在上帝用祂“道的靈”來造我們，好叫生氣（創 2：7），就是我們被造時所吹入的氣，在我們裏面成為形像。這生命就是合一單純，清潔親 密，而且常常結果子的。 在人的裏面，魔鬼已將上帝的形象破壞了！所以我們要恢復這道，就是我們被創造時所吹進 的靈，乃是絕對需要的了。因此我們必須被動地放在上帝的手中，讓祂來更新就好了。誰能將上帝 的形象再造在我們裏面呢？只有“父本體的真像”的那位，才能做得到。
所以我們的活動，就該努力於得著並繼續於一種情形之下，就是要很容易地得著上帝的印象，最順服地讓上帝的話作工。 如果畫板是搖動著的，畫家就難畫出真像來。所以我們每一個利己的動作，是會產生錯誤 和虛假的相貌的，也是會阻礙畫家的工作和祂的計畫的。所以當安靜著讓祂來動。“在耶穌基 督裏有生命”（約5：26）。
祂該是每一樣東西的生命。 動作的價值，是用有效的品格來估定的，這動作是遠超過一切動作的。以上帝的原素來司動 作，這動作才是屬上帝的。人的動作無論多好多美，就是有上帝的恩典同在，也不過是屬人的。所 有的生物只有被造的生命；唯有這道才有在祂裏面的生命，並且能將這生命性情分給人。所以 我們當倒空自己，讓祂的生命流入。其方法就是拒絕亞當的生命，捨去自己的動作。這與保羅 所說的相合：“若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了”（林後 5：17）。
要達到這一步，就當對自己和自己的一切動作死。好讓上帝的動作來替代。 所以我們不是禁止動作，乃是命其動作，但須絕對依賴上帝的靈，好叫上帝的動作，替代我們 的動作。這個是需要人合作的。合作的辦法：就是節制阻止自己的動作，好叫上帝的動作漸漸得 以加增高升；末了，凡是出於己的，就都被上帝融化了。 在福音書裏，主曾舉述一例，就是馬大所行的，她所行的原是不錯的，但她藉著自己的靈 來動作時，所以主才責備她。因為人的靈是不安靜的，是好動的，所以雖然作的很忙，其實作 的是最少的。主說：“馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞 已經選擇那上好的福份，是不能奪去的”（路10：41-42）。
那麼，馬利亞所選擇的，是什麼 呢，就是自然、平安和靜默。她真的靜著，基督的靈就在裏面動著。她不活出自己來，基督就 在她的裏面作她的生命。 這是指示我們要跟隨基督，放下自己和自己的動作 ，這是何等的緊要啊！ 祂的靈若不在我們裏面賜生命，我們就不能跟隨基督。我們的靈應當倒空，好讓主的靈進 來。保羅說：“但與主聯合的，便是與主成為一靈”（林前6：17）。
大衛說：“但我親近 上帝，是與我有益，我以主耶和華為我們的避難所，好叫我述說禰一切的作為”（詩73：28）。
親近上帝，就是與上帝聯合的起頭。 與上帝聯合，是有“起頭”、“繼續”和“完成”的。最初是傾向上帝，如以前所述的，就 是：“先往裏面去一直達到中心吸力的範圍內，渴望著與上帝聯合。”當與上帝更近時，就與上帝更 親了，親的程度愈過愈強，到了末了就聯合為一，這就是“與主成為一靈”了，本來散漫放蕩 的靈，在此就歸回上帝了。 我們必須與上帝合而為一，這是上帝的運動，也是“基督耶穌的靈”的運動。保羅說：“人若 沒有基督的靈，就不是屬基督的”（羅8：9）。
所以若要屬基督，必須充滿基督的靈。若要充 滿祂的靈，我們必須倒空自己的靈。使徒在此也曾證明上帝運動的必需說：“凡被上帝的靈引導 的，都是上帝的兒子”（羅8：14）。
上帝血統的靈，就是上帝運動的靈，所以祂說：“你們所受 的，不是奴僕的靈，仍舊害怕；你們所受的是兒子的靈，因此呼叫阿爸父”。 這靈不是別的，就是基督的靈，藉著祂，我們就有分於祂的血統，“聖靈與我們的心同 證，我們是上帝的兒女”（羅8：16）。
當人讓榮耀的靈在他裏面運行時，他就有血統的見證， 並且感覺無上的快樂，因為不再是奴僕的靈，乃是自由的——是上帝兒女的自由——他的動作， 也是自由的，甘甜的，同時是有力的，不錯的了。“動的靈”的動作是必須的！所以保羅論到 我們對於祈禱的無知就說：“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖 靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告，鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨 意替聖徒祈求”（羅8：26-27）。
如果我們不知道應該需要什麼，或祈禱什麼，就在我們裏面 的聖靈（就是我們要回到祂裏面去的那個聖靈）能替我們禱告。我們豈不應當讓祂有無限的自 由動作，以致為我們有說不出來的歎息禱告嗎？ 這靈即“道的靈”是能聽見的。正如祂自己說：“我知道你常聽我”（約11：42）。
如果 我們讓這靈替我們禱告，我們也必常被上帝聽見。使徒也說到此中的理由：“鑒察人心的，曉得 聖靈的意思；因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求”（羅8：27）。這樣看來，聖靈只求合乎上帝 旨意的東西了。上帝的旨意，就是我當得救，當完全！所以聖靈的代禱，乃是有偉大的目的。 為什麼我們被許多的顧慮重壓著，為各樣的世事疲勞呢？為何不說：“讓我們安息 呢？”上帝自己對我們說：“你們要將一切的憂慮、難處，都卸給上帝。”上帝曾用不能形容的愛， 藉著以賽亞對我們說：“人花費了他的精力金錢，卻走錯了路；在千萬外面的事上，竟不知道 得快樂最容易的秘訣。你們為何花錢，買那不足為食物的；用勞碌得來的，買那不使人飽足的 呢？你們要留心聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂”（賽55：2）。
我們曾否知道這樣聽從上帝的福氣呢？人藉此得著了何等的能力呢？“凡有血氣的，都當在 耶和華面前靜默無聲”（亞2：13）。
在上帝面前，什麼都當安靜！若我們專一地退避在上帝裏面 了，上帝藉著以賽亞又有話說：“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；既或有忘 記的，我卻不忘記你。”哦！有福的言語，其中滿有安慰！在此，是叫我們不必懼怕，因祂顧 念我們，遠超過我們所能想到的。我們隱避在上帝裏面，有上帝的處置和引導，還有什麼懼怕的 呢？
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