經文：路十八：1 – 8
耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心…主說：你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。
論到祈禱
的奧秘，恆切祈禱是其中最深奧的之一。主是慈愛的，樂於祝福的，然而對於我們的祈禱，有時候日復一日，年復一年還不應允，我們真不容易瞭解。這也是信心祈
禱的一大難處。我們的肉體極易懶惰退縮﹔若經過恆切的祈禱，仍未得應允，會以為主不應允必有隱密的理由，所以我們應該停止祈求。這看來似乎是敬虔順服，其
實不然。要勝過難處，非有信心不可。若我們的信心是建立在主的言語和基督的聖名之上，又把自己交由聖靈引導，所祈禱的單單是主的旨意和主的榮耀，雖然應允
遲緩，也不必灰心喪志。聖經上明說，出於信心的祈禱絕不會被拒絕﹔真實的信心必不羞愧。正如水有不可抵禦的能力，但必須先蓄集，等水勢高漲，才能發揮其力
﹔祈禱也是這樣，必須不斷蓄積，到上帝看容量已滿的時候，自會應允。一個農人種田，走了萬步，撒了萬粒種子，每一步，每一個種子，都是為收穫預作準備﹔所
以恆心的祈禱也必須時常重複，每一次都有助於將來的祝福。沒有一個信心的祈禱在天上會缺乏功效，點滴的影響累積起來，到了時候就會為忍耐到底的人帶下回
答。信心與人的意念、人的能耐無關，乃是靠賴永生上帝的話語。亞伯拉罕多年來，在沒有指望的時候，因信仍有指望(羅四：18)，經上又說：「總要傚法那些憑信心和忍耐承受應許的人」(來六：12)，因此我們知道，主的忍耐是為救恩﹔我們的恆久等候終將促成主履行他的應許。
在祈禱未能立即蒙應許之時，為了讓我們能以安靜的耐力和喜樂的信心繼續恆切祈禱，我們特別需要瞭解，主所用的兩個詞不是形容不義的法官，乃是形容父神的個性與作為，看他如何對待晝夜向他呼籲的人：「他縱然為他們忍了多時，要快快的給他們伸冤了。」
主說：上帝「要快快的給他們伸冤。」恩典已經預備好了，上帝不但願意，並急切想要賜給求他的人﹔他的永恆之愛燒在心頭，巴不得立時完全彰顯給他所愛的人，滿足他們的需要。上帝不會故意多耽延一分一秒﹔他總是竭盡其力，加速給人應允。
若是如此，上帝又是無所不能的，為何常使他的子民長久等待呢？何以上帝的選民必須常常在艱難困苦中晝夜呼求呢？「上帝為他們忍了多時」，「看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」(雅五：7)農
夫一定盼望快快收穫莊稼，然而他知道必須有充份的日曬和雨露滋養，因此就忍耐等候。小孩子想摘未成熟的果子，但農夫知道要等到適當的時節。人的屬靈生命也
像所有受造物一樣，服在逐漸成長的定律之下﹔他必須經過成長之路，才能有成熟的靈命，時間與季節都在天父手中，惟有他知道何時個人或教會已經成熟，信心充
足，能夠獲得恩賜。比方孩童入學之後，父親雖然願意兒子趕快回家，但是必須忍耐等他學習完畢﹔天父對於他的兒女也是如此：他已經忍耐多時，必要速速成就。
明白了這個真理，信徒就會培養兩種相關的性情：忍耐卻有信心，長久等候終得速速成就。這就是信徒能恆切祈禱的秘訣。
我們相信上帝的應許，因此知道所求的事已經屬於我們所有。信心抓住上帝的應許，視為眼所未見的屬靈產業，因此有感謝讚美的心。可是這種抓住上帝的話，知道
必得回應的信心，和另一種更清楚、更完全、更成熟的信心，還有一些區別﹔後者能夠現在就經歷應許。藉著恆切祈禱，沒有任何不信，乃是確信、讚美的禱告，心
靈能完全與主聯合，在主裡面，便能擁有他的祝福。在上帝的回答來到之前，可能有些問題要藉著我們的禱告先解決，或是我們周圍之人的問題，或是社會問題，或
是上帝國度中的問題﹔但是信心能相信按照上帝的應許，它已經得著了所求的﹔它讓上帝控制時間，知道已經得勝，還會得勝。它以安靜、持續、定意的堅忍，繼續
禱告感謝，直到祝福來到。因此，我們可以明白這兩件起初看來矛盾的事，是如何聯合的﹔信心以未見之上帝的回答為已得的產業，因而歡喜快樂，並以忍耐晝夜呼
求，直到祝福明顯為止。這樣，上帝忍耐的心和快快的作為，與等候他的孩子所持的得勝並忍耐的信心，便相遇了。
在應許遲延的學習中，我們最大的危險，就是會受誘惑，而想也許我們所求的不是上帝要給我們的。假
如我們的禱告是按照上帝的話語而求，也在聖靈的引導之下，盡可不必如此疑慮。總要學習給上帝時間。上帝需要時間來教導我們。只要給他時間，就是日日與他相
交，他就能在我們身上完全彰顯他同在的影響力﹔只要在應許未實現時，日日等待他，要以信心充滿全人，證實應許的實在，他就會使我們的信心成為眼見﹔我們必
然得見上帝的榮耀。切不可因為遲延便動搖信心。信心永遠是先發苗、後長穗、再後穗上結成飽滿的子粒。每用信心祈禱一次，就與最後的勝利接近一步﹔每用信心
祈禱一次，就能促使果實成長，好讓我們更接近成熟的日子。這祈禱能滿足上帝對我們祈禱與信心的度量要求，抗拒幽暗世界的攔阻，加速終局的來臨。上帝的子女
啊，要給上帝時間，他正在為你忍耐。他要豐豐富富地祝福你，既全備又確鑿﹔你在日夜呼求之際，仍要給他時間。單要記得主的話：「我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」
這種堅忍
的祈禱會得著無以言喻的祝福。信心祈禱最能鑑察我們的心，讓我們發現一切主恩的障礙，一切不合上帝旨意的事，並且承認而清除。信心祈禱更與那位唯一能教我
們禱告的主親近，更完全臣服，只靠寶血的遮蓋與聖靈，來接近上帝。信心祈禱呼召我們更親密、更單純地住在基督裡面。信徒呀！給上帝時間﹔他必成就你的事。
邢穌已經在祈禱的門上寫定了：「忍了多時…快快的給他們伸冤了。」願你能親身經歷。
所以，無
論為人祈禱，為己祈禱，必當存著信心。所有的努力，無論勞心或勞力，都需要費時費力﹔我們也必須如此。自然界隱藏的寶物與奧秘，惟向慇勤、深思的探索者開
啟﹔靈界的耕耘亦是如此：我們種在天上的種子，付出的努力，以及我們在天上運用的權柄，都需要我們全人投入：我們必須全力禱告。但是讓我們滿有信心，「只要不灰心，到了時候，就要收成。」(加六：9)
我
們為教會祈求時，更應當學這個功課。因主還未再來，她正如那窮寡婦一般，在對頭手裡，備受欺凌。我們為主在世上的教會禱告，要求主大顯聖靈的能力，裝備她
而迎按主的再來。我們要大有信心地祈禱，相信祈禱必有功效，恆久不退縮的祈禱，必會帶下回應。只要給上帝時間，然後晝夜呼求。「你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」
禱告：
主我的上帝！使我們知道你的作為，憑信心領悟你愛子的教訓。「要快快的給他們伸冤。」讓你的溫柔之愛，以及樂意施恩給你兒女的心，使我們絕對接受主的應許，就是信必得著，求必蒙允，只待時候成熟。主啊，我們曉得大自然有時節，明白要忍耐等候果子成熟。-- 求主使我確信：若時候一到，主必不遲緩一分一秒﹔而信心能加速應許的來臨。
榮耀的主
啊！你曾說，主的選民是以晝夜祈禱為標誌。求你教我們明白這道理。知道我們太容易軟弱灰心，彷彿至高的上帝太超越，不斷的祈求也無法達到他面前，所以我們
沒有堅持懇求。主啊！引導我，明白祈禱實在是一種努力﹔我知道在世事上，如果某次疏懶了，只要再接再厲投注更多的時間心思，就會再度成功﹔求你讓我看見，
更完全獻身於禱告、住在禱告中，這樣我就會求必得著。啊！可讚美的教師，信心的創始成終者，最重要的一件事，就是使我終生信靠愛我救我的聖子﹔惟有在裡
面，我的祈禱可以蒙悅納而得應允。主耶穌啊，惟有在這樣的信心中，我才能恆切禱告，不致軟弱。
奉主耶穌的名，阿們。
經文：太十八：19 - 20
我又告訴你們，若是你們中間有兩個人，在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
基督一開始教我們禱告便強調：不要做給人看。要進入內室，單獨與父相交。他要我們瞭解，禱告的意義乃是人與上帝的個別接觸。
現在他又教我們：我們不僅需要隱密單獨的禱告，也同樣需要公開聯合的祈禱。他對兩三個人同心合意祈禱有特別的應許。
個別隱密的祈禱和公開聯合的祈禱必須齊頭並進﹔一方面心靈要單獨朝見上帝，另一方面，同樣奉耶穌之名的人要聚集共禱﹔這好比一株樹，樹根深埋地裡，枝幹迎向陽光。
這件事的理由很簡單。因為人與人的聯合和人與上帝的聯合同樣真實又親密。上帝的恩典不僅更新了我們與上帝的關係，也更新了我們與人的關係，我們不僅學著說：「我的天父」，也學著說「我們的天父」。
若一個家族的子女總是個別和父親會面，從來不一同表白他們的意願或愛，這就太怪異了。信徒不僅是一家人，更是同屬於一個身子。正如身子上的百體必須互相聯
絡﹔百體合作無間，全身才能表露一體的精神﹔因此基督徒必須在一起共同追求，否則就不能得到上帝藉著聖靈要賜給我們的全備祝福。在信徒的聯合團契之中，聖
靈能充份發揮他的權能。當一百二十位門徒聚在一處，恆切同心祈禱，聖靈就從父神榮耀的寶座為他們降下來(徒二)。
根據主在這裡所說的，真正的聯合禱告有幾個特點：
第一，是同心合意的祈求。這不只是同意另一個人提出的禱告事項，而是一些特殊的事項，大家都有共同的渴望﹔這種同心合意必須是在靈與真理之中，正如所有的禱告一樣。這樣的同心禱告極易顯明我們究竟要求什麼，是否照著主的旨意去求，以及能否相信求必得著。
第二個特點，是奉主的名聚集。以後我們會更多學到奉主名祈禱的必要，和其中的能力。在這兒，我們的主教導我們：主名應當是信徒聯合的中心，也是聯合的凝聚力，使他們成為一體，正像一個家，容納家中每一分子，並將他們聯合起來。「耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩。」(箴十八：10)
主的名對於瞭解並相信這名的人何等真實﹔奉主名聚集，就如同有主的同在。門徒們能有愛的聯合，對耶穌有無比的吸引力：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
主的門徒既在愛中一同禱告，主的同在就使他們聯合的祈禱大有能力。
第三個特點，是必蒙應允。「我在天上的父，必給他們成全。」(太十八：19)
為促進信
徒的團契，或追求靈性進深的禱告會有其功效，並不是救主設立這種禱告的本意。他的意思，是要這種禱告會成為一種途徑，使祈求特利蒙垂聽。一個禱告會若沒有
得到明確的應允，是反常的現象。我們之中有人有某些渴望，而覺得自己信心太軟弱，就應當請別人幫忙，增加能力。在信心、愛心與聖靈的聯結中，主的名與主的
同在的能力就更能自由發揮，而應允也就更為確切。我們曾真正同心祈禱的明證，乃是有否結果子，得著回答，得著我們所求的：「我告訴你們，我在天上的父必為他們成全。」
這樣的一同祈禱是何等大的特權，有何等大的能力。如果信徒夫婦知道，他們乃是奉主的名結合為一體，要在同心禱告中，經歷主的同在與能力(彼前三：7)﹔如果知心好友相信，兩三個人齊心禱告，會給彼此帶來極大的幫助﹔如果每一個禱告會裡，都以奉主的名、相信主的同在、等候主的回應為第一優先﹔如果每一個教會都認為，眾人聯合的有效祈禱是會眾聚集的主要目的之一，是教會權柄最大的運作﹔如果普世教會不停聯合呼求，求上帝的國度降臨，上帝國的王親自來臨 -- 先將聖靈澆灌下來，再是主榮耀的顯現﹔-- 哦，如果這些人都同心合意求上帝實現他的應許，誰能料到有多少福澤會臨到呢？
使徒保羅深信聯合祈禱的能力。他對羅馬教會說：「我…勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。」(羅十五：30)
他期望藉這樣的祈禱脫離敵人，興旺聖工。他對哥林多教會說：「他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們…」(林後一：10 - 11)，他們的祈禱對他的得救有一份貢獻。他又對以弗所教會說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著 才，能以放膽，開 講明福音的奧秘。」(弗六：18 - 19)
他所作的工要有果效，須靠教會的祈禱。他告訴腓立比教會，他的審判至終會使他得救，並使福音廣傳：「藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助。」(腓一：19)
他訓勉歌羅西人要恆切禱告之後，又說：「也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門。」(西四：3)
他向帖撒羅尼迦教會寫道：「請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣﹔也叫我們脫離無理之惡人的手。」(帖後三：l、2)
每一處都顯明，保羅視自己為全身的一個肢體，必須靠賴各肢體的共嗚與台作﹔他倚仗這些教會的禱告，為他贏得屬靈的勝利，否則，就難望有成效。所以教會的祈禱對他而言，在上帝國的服事上，有如上帝的權能一樣真實。
假如一個教會肯為上帝國降臨、主的能力充滿他的僕人與他的話語、以及靈魂得救，主得榮耀等，朝夕懇求，誰敢說這個教會將得到何等大的權柄呢？大
部分的教會則以為，會眾的聚集，不過是為了彼此照顧、互相建造。他們不知道上帝是以眾聖徒的祈禱來治理世界﹔不知道祈禱能戰勝惡魔，也不知道地上的教會能
藉祈禱運用天上的權能。他們忘記了主耶穌曾經應許，凡奉他的名聚集的教會，他都分別為聖，使教會成為通天的門戶，彰顯他的同在，經歷他在父裡面的權能，而
心滿意足。
現在各處
的教會，每年之始必有聯合公禱周，我們為此該有說不盡的感恩。這不但是信徒合一的證據，也顯示出我們對聯合祈禱的能力具有信心﹔在這樣的訓練中，我們心地
擴充，能為舉世教會的需要而求，對信徒聯合而恆切的禱告，有莫大的幫助。而這樣的聚會特別能刺激許多小團體不斷地聯合祈禱，帶來更大的祝福。如果上帝的子
民都能明白，因主的名合而為一，共享主的同在，全身靠同一聖靈聯絡，放膽宣告主的應許：凡同心合意的祈求，天父必成全﹔那麼，祝福還會加倍呢！
禱告：
榮耀的主啊！你曾以大祭司的身份禱告，懇切求父保守天國的子民合而為一，現在求你教導我們，你如何賜給我們應許，催迫我們聯合同心祈禱。我們若有一樣的愛心與心志，你就與我們同在，天父也垂聽我們的祈求。
天父啊！我們為你的子民祈禱，求你使每一個聚集的小團體都能夠合而為一。無論有什麼阻礙合一的事﹔或是自私、或是自大、或是度量狹窄，或是感情疏遠，求你一律除去。凡一切使主的應許失去作用的事 -- 這世界和肉體情慾，也都求你除掉﹔使我們單單樂意與主接近，在父的恩典中與眾信徒彼此合一。
榮耀的主，求你特別感動你的教會，使她相信她在天上有捆綁與釋放的能力，乃在乎地上的聯合祈禱﹔這樣的祈禱能趕逐撒但，拯救世人，移去大山，促成天國的降臨。也求恩主，感動祈禱的團體，使我的教會能在祈禱中有能力，歸榮耀給主的聖名與主的道。
奉主耶穌的名，阿們。
經文：可十一：25
你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就應當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
以上這段話語緊接在那寶貴的禱告應許之後 - - 「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
我們已經看過在這應許之前的話語：應當信服上帝 -- 在於教導我們禱告全視我們與上帝是否有美好的關係。這應許之後的話語則是告訴我們，與人也要有美好的關係。愛上帝與愛人是不可分開的：若心中沒能與上帝和好，或是沒能與人和好，所發出的禱告都不能有功效。信心與愛心彼此不可或分。
我們發現主常常提到這一點，在登山寶訓論第六條誡命的時候(太五：23 - 24)，他告訴門徒，如果沒有和弟兄先和好，上帝就不可能接受我們的敬拜﹔「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」
後來他講到向上帝的祈禱﹔在教導我們禱告：「免我們的債，如同我們免了人的債。」
之後，他又在主禱文的末尾加上：「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太六：15)
他講不憐憫人的僕人的比喻之後，以這樣的話為其應用：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八：35)
這裡，就在枯乾的無花果樹旁，他講論信心的奇妙能力與信心的禱告之後，突然插入這個毫無連貫性的思想：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的遇犯。」
主過去在
拿撒勒等地的生活，似乎讓他洞悉，人的大罪就是不順服愛的誡命。禱告的人也不例外﹔這正是他們禱告軟弱的最大原因。主彷彿是要引導我們進入他自己美好的經
歷，就要我們對上帝所愛的人付出愛心與同情﹔沒有一件事比這種心胸更能讓我們在祈禱中自由的親近上帝，有信心的能力。
主在這裡教導我們的第一課，就是要有饒恕的性情。我們禱告說：「免我們的債，如同我們免了人的債」(太六：12)
經上說：「彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」(弗四：32)
天父全然
不計較的饒恕，是我們饒恕別人的法則，若我們的饒恕是勉強的，不甘心的，就不是真饒恕，恐怕上帝也就要照這種法則來對待我們了。我們所有的祈禱，都奠基在
主的贖罪大恩之上。假如天父按照我們的罪過待我們，那麼就沒有一個祈禱能蒙垂聽。赦免開了恩典之門：因為上帝赦免了我們一切的罪，我們的禱告才能得著應
允。祈禱得蒙應允的確據，就是上帝饒恕的愛。這愛臨到我們心中，我們便能有信心的祈禱，並且活在愛裡。上帝饒恕的性情從對我們的愛彰顯出來，也住在我們裡
面成為我們的性情，他赦免的愛流入我們內心，住在我們裡面，我們就同他一樣能赦免別人。若有橫逆的事相加，我們首先求能有像上帝的性情﹔不感覺尊嚴掃地，
不去報復，也不求自己的權益。在每日繁瑣的生活中上，讓我們謹慎自己，不存躁急的心，不說尖刻的話，不快下論斷，不存加害人的心思，不長久發怒。或者我們
以為：要求軟弱的人能同上帝與基督一樣原諒人，是期望過高了。不，我們必須完全領受主的命令：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」
耶穌的血不但除去我們的死行，也洗淨了我們的私心﹔這種愛是饒恕的愛，它要佔據我們的心，也要由我們流到別人身上。我們能饒恕人，就顯明上帝饒恕的愛活在我們裡面﹔這正是信心祈禱的條件。
第二課的應用範圍更廣：
我們日常的生活，便是我們與上帝祈禱相交的試驗場所。信徒往往在祈禱的時候，竭力醞釀敬虔的心思，以為可以討好上帝。他們要不是不明白，就是忘記了生命本
是一個整體，不是拼湊而成的，這一會兒是一種模樣，那一會兒又是另一種﹔上帝看人的祈禱是否敬虔，是以全部生活而定，祈禱的時間只佔一小部份﹔他不看一時
的感覺，而是以平素生活的品味來判斷我的真相與意願。我與上帝相親，和與世人來往是一體的兩面。假若待入失敗，就會造成與上帝的關係也失敗。不單是我意識
到和鄰舍之間有了問題，才會如此﹔只要我在思想、判斷上，沒有警覺自己有缺乏愛心的言語、思想，就會阻礙我的祈禱。有效的信心祈禱出自降服於上帝旨意與愛
的生命。所以上帝看我的禱告不是按照我祈禱時的故意表態，乃是依據平常不祈禱時侯的真實光景。
以上的思想，又可彙集成第三個教訓。我們與世人之間第一要緊的基石，就是「愛」。饒恕的精神就是愛的精神。天父是愛，所以能饒恕人﹔我們惟有住在他的愛中，才能像上帝一樣饒恕人。我們愛弟兄，便顯出愛上帝的證據﹔這是我們在上帝面前安穩的立足點，也是祈禱蒙垂聽的確據(約壹四：20，三：18 - 21，23)
「小子們哪！我們相愛，…總要在誠實和行為上。從此，…我們的心在上帝面前可以安穩…我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了﹔並且我們一切所求的，就從他得著。」
若沒有愛心，信心或善功都歸徒然﹔愛便我們與上帝聯合，愛也能試驗我們信心的真實性。在馬可福音十一章24節那偉大的禱告應許之前，基督訓示我們：「你們當信服上帝。」
而在這應許之後，基督又曉諭我們：「你們當愛人。」
這兩句話同樣重要。我們與天上真神的關係，以及四圍人群的關係，是有效祈禱的條件。
當我們服
事人、為人祈禱時，愛更是最重要的關鍵。我們有時侯為基督作工，動機可能是為主名發熱心，或是為謀求靈性的健康，但是卻沒有為所要救的靈魂付出自我犧牲的
愛。難怪我們的信心還是軟弱，不能得勝。所以要有信心的祈禱以及成功的服事，秘訣就是：在大牧人耶穌尋找迷羊的溫柔之愛中，來看每一個敗壞的人，無論他多
不可愛﹔為主的緣故提攜他，對他胸懷真正的愛。耶穌講論饒恕，說明愛是其根基。在登山寶訓中，他將祈禱的教訓與應許和憐恤相連，要門徒憐恤人像天父一樣。(太五7、9、22、38 - 48)
在這裡，他也同樣指出爰的生命是信心祈禱的條件。
前文已經說過：信必得著的祈禱、或憑信心作的真誠祈禱，會帶來極深刻的自省。哦，讓我們不要逃避這種銳利的省察，而以為祈禱不蒙允許的緣故，只有上帝自己知道。絕非如此。「你們求也得不著，是因為你們妄求。」(雅四：3)
讓我們藉上帝的這句話省察自己。讓我們捫心自問，我們的禱告是否確實是生命的流露 -- 全
然降服於上帝的旨意，又有愛人之心？愛是唯一能讓信心生根繁茂的土壤。每當愛向天高舉，敞開心門，天父就會檢視它是否也向敗壞、卑賤的人敞開。這樣的愛雖
然未達十分完全，但目標確定，真誠順服﹔信心惟有在其中才能蒙上帝的悅納。若一個人把自己獻給上帝，讓他的愛住在心裡，每日的生活都將上帝的愛表現出來﹔
這人就能相信，那位愛的上帝對他的禱告無不垂聽。那在寶座上的，是上帝的羔半，唯有受苦與包容的愛，才能使禱告蒙上帝眷顧。憐恤人的人有福了，因為他們必
蒙憐恤。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
禱告：
榮耀的天
父，你是愛，惟有住在愛裡的，才住在你裡面，並且與你相交。聖子今天再度教導我，在以禱告與你相交時，這個道理何等真實。我的上帝，求你藉聖靈將你的愛注
入我心，在我裡面成為愛的泉源，澆灌四周的人﹔好讓這個愛的生命湧出信心祈禱的能力。哦，我的天父，求你藉聖靈讓我經歷到，愛人的生命就是一道門戶，由此
可進入我父那滿有大愛的生命。求你特別恩待我，天天因著饒恕冒犯我的人而有喜樂，證明你對我的饒恕是能力，也是生命。
主耶穌，
我尊貴的教師，教導我饒恕人並愛人。願你寶血赦罪的能力在我身上成為實際，以致你對我的饒恕和我對他人的饒恕，能成為天上的喜樂。讓我看明，我和人相交是
否有任何不當，以致阻礙了我與父相交，讓我平日的生活成為一所學校，或居家、或待人，都能操練信心祈禱所需的力量與把握。
奉主耶穌的名，阿們。
經文：太十七：19 - 21
門徒暗暗的到耶穌跟前說：我們為什麼不能趕出那鬼呢？耶穌說：是因為你們的信心小﹔我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去﹔並且你們沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。
當門徒看
見耶穌將鬼從癲癇患者身上趕出去，而他們卻不能，就問主他們為什麼會失敗。耶穌已經把趕鬼和治病的權柄賜給他們，他們也曾運用這權柄制服了多少鬼，而且歡
喜向主述說趕鬼的情形。可是這一次，耶穌在山上的時候，他們完全失敗了。並非上帝的旨意不要逐出這個鬼，也不是這鬼不易制服，從主所做的就可證明：他一下
命令，鬼就出去了。門徒們既問：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」顯然，他們曾設法趕鬼，可能是奉主的名吩咐鬼出去。但他們的努力竟然無效，當眾蒙羞。「我們為什麼不能？」
耶穌的回答直截了當：「是因為你們的信心小。」耶
穌能成功，他們會失敗，並不是因為他們不具有耶穌所特有的權能，失敗的理由不難求得。主教訓人，無論在天國，或是在黑暗的國度，唯一使萬物臣服的能力乃是
信心。靈界的失敗只有一個原因，就是缺乏信心。讓上帝的能力進入人心中，透過他作工，信心是惟一的條件。這是眼不能見的感受力：人的意志降服於上帝的意
志，並被其塑造。他們所領受趕鬼的權柄，並不是可以永久把持的禮物或資產﹔能力乃是在基督裡面，他們必須以對主真實的信心來領受、保有、使用。他們若深信
他是主，是靈界的元首，深信他賜給我們權柄，奉他的名趕鬼，這樣的信心必能成功。因為你們的信心小(英文：because of your unbelief)。我們的主總是用這句話說明並責備他的教會軟弱無力。
他們的信心如此缺乏，其中必有原因。門徒們或許應該這樣問主：「我們為什麼不能信了呢？我們先前能憑信心趕鬼，為什麼現在卻不能相信？」在他們這樣問之前，主就告訴他們說：「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」
信心是最簡單的屬靈操練，但也是最高深的﹔我們的靈要全然臣服，能與主的靈完全呼應，以至有能力從事至高的屬靈活動。信心的強弱全視屬靈生命的狀況﹔屬靈生命若強壯，上帝的靈能在我們生命中滿有權能，信心才有能力成就大事。因此耶穌繼續說：「這一類的鬼二除非禱告禁食，他就不出來。」
耶穌乃是告訴他們，要想以信心克服這種邪靈的頑強抵抗力量，必須與上帝有非常親密的往來，而且特別從世界分別出來 -- 就是藉著禱告禁食。因此他教導我們為重大事件祈禱的兩個功課。
第一，信心要藉禱告的生活來成長，保持健壯。
第二，祈禱的力量若要沛然全備，必須禁食。
信心必須靠禱告的生活才能全然成長。屬
靈生活的各種成份彼此密切相連，不斷的相互影響，互為因果。信心正是如此。如果沒有信心，就沒有真正的祈禱﹔祈禱之前必須有些信心。然而祈禱也是加增信心
的途徑，要令信心的程度提高，必須多多祈禱。這就是耶穌訓誨的真義。沒有任何事物比信心更需要成長。保羅對帖撒羅尼迦教會說：「你們的信心格外增長。」(帖後一：3)
耶穌所說：「照著你們的信，給你們成全了罷。」(太九：29)
是天國的
律法﹔這句話告訴我們每個人信心的大小不同，而且各人的信心也不總是一成不變，但是權能與福澤總是按信心的程度而定。假如我們要知道如何使信心增長，主已
經將上帝的寶座指示我們。藉祈禱，藉著操練我的信心，藉著與真上帝相交，信心便能增長，信心只有靠上帝自己來喂養，才能成長。
要擴大認
識上帝、信靠上帝的力量，必須以仰慕的心敬拜，心靈靜默降服，專候上帝的顯現。也就是將聖經的話語帶到上帝面前，求他親自用活潑慈愛的聲音向我們說這些話
﹔如此我們就能滿有能力，足以相信並接受上帝自己對我們說的話。藉著祈禱，以活的信心與上帝真實交往，在我們裡面的信心才能日益茁壯，使我們有力量相信上
帝，接受他所說的一切，接受他對信心所能提供的一切事物。許多基督徒不懂得多多祈禱的意義：他們想不通，也不以為需要多花時問親近上帝。但主所說的，他的
子民已經證實了：信心堅強的人就是多禱告的人。
這又使我們回想耶穌在前一課的教訓。他在告訴我們信心得著以前，先說「你們當信服上帝。」我們信心的根基要深紮在永生上帝裡面，才能有移山逐鬼的能力：「在信的人凡事都能」。高山與魔鬼，必須遷移、趕逐，我們立刻就會明白需要極大的信心，極多的禱告，使信心得培育。耶穌基督是我們的生命，也是我們信心的生命。他在我們裡面的生命使我們堅強，使我們能夠單純地相信。我們必須向自己死 -- 這是多禱告的含意，和主緊密結合，才能得著信心的能力。信心需要藉禱告才能長大成熟。
祈禱需要禁食才能長大成熟。這
是主的第二個教訓。祈禱如同一隻手，抓住眼所不能見的﹔而禁食乃是另一隻手，拋棄眼所能見的。一個人與世俗接觸最密的，唯推口食及口食之慾。亞當夫婦在樂
園被誘，是因為可作食物的水果﹔主耶穌在曠野餓了，受魔鬼試探要他變石頭為餅，結果他靠禁食得勝。我們的身體被贖，是要作聖靈的殿。我們榮耀上帝，不僅在
靈裡，也要在身體上，而聖經特別強調飲食(林前十：31)。恐怕有許多信徒還沒有在飲食上榮耀主的屬靈實際。耶穌論祈禱禁食，第一就要我們曉得，多祈禱的心或能力，與克己、節制、否認自我的生活有密切關係。
不過，這
句話還有按照字面的解釋。人因憂傷焦慮而不能進食﹔因喜樂而大擺宴席。有時可能會有強烈的感受，覺得口腹之慾雖不為法律所禁止，仍然會妨礙我們抵抗黑暗權
勢的靈力﹔因此，我們的心思會感到需要控制。我們是具感官的生物﹔我們的心思會受眼前的具體事物所影響﹔而禁食能夠幫助我們表達心志，也能強化、肯定我們
的決定，寧可犧牲一切，只求獲得我們為上帝的國祈求的事。上帝既悅納了聖子的禁食與犧牲，也必重視我們願為基督和他的國度犧牲一切的心。不僅悅納，而且要
以屬靈的能力作回報。
這個教導
還可以應用更廣。祈禱是尋求上帝及眼所不能見的事﹔禁食是丟棄暫時可見之物。一般的基督徒以為凡上帝沒有禁止、定罪的事情，對他們就是合法的，因此他們儘
可能獲取世上的一切，譬如財產、娛樂、文學等﹔但是一個全然奉獻的人，就好像戰陣上的兵丁，只帶戰鬥必須的東西。他將各樣的重擔放下，脫去容易纏累的罪，
深怕被捲入今世的事，只願過拿細耳人的生活，專為主和主的事把自己分別出來。若沒有這種甘心的隔離，甚至不用合法的事，就不能得祈禱的能力：至於這一類的
鬼，若不禱告禁食，他就不出來。
主耶穌的門徒啊，你既求主教導你禱告，就當接受他的訓誨。他告訴你，禱告是得堅強信心的門徑﹔這樣的信心能驅逐魔鬼。他告訴你：」若有信心沒有一件事不能作。「且讓這榮耀的應許，激勵你的心，多多祈禱。這獎賞豈不值得我們付出代價嗎？我們豈不願意放棄一切，跟隨耶穌走上他為我們開的這門路嗎？在必要的時候，我們豈不願意禁食麼？我們豈不願盡一切努力，使世界或身體都不能阻擋我們終生的偉大的工作 -- 向上帝禱告，與他交住﹔以致我們能成為有信心的人，為主所用，參與他拯救世人之工。
禱告：
主耶穌啊！你不得不再三斥責我們信心太小！看見我們信不過我們的父與他的應許，你會覺得多麼奇怪。主！把你的責備銘刻在我們心中，讓我們看見，多少圍繞我們的罪惡苦難，無非是因我們沒有信心造成的。求恩主啟迪我們：信心的學習與獲得，就是藉禱告禁食與你和父真實相交。
救主啊！你是為我們信心創始成終的主，求你訓誨我們，如何能藉聖靈讓你活在我們裡面。主，我們為能相信的恩典所作的努力與祈求太薄弱了。我們知道原因何在：是靠自己的力量，而不是靠你。至聖的耶穌，求你徹底教導我們「你活在我們裡面」的
奧秘，以及你如何藉著聖靈在我們裡面活出信心的生活，保證此信心不致衰竭。讓我們明白了我們的信心不過是奇妙的祈禱生命的一部份。這生命你已賜給那些盼望
受祈禱訓練的人﹔不只是藉著話語思想而已，而是經由你所賜的恩膏，就是你生命之靈的澆灌。求你教我們，如何靠著禁食祈禱讓信心成長，以致能有「凡事都能」的信心。
奉主耶穌的名，阿們。
經文：可十一：22 - 24
耶穌回答說：你們當信服上帝﹔我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。
「只要信是得著的」的應許，是聖經中最奇妙的應許之一。多少人因而問道：我如何才能得到這樣的信心：知道所求必得？今天主耶穌正要回答這個問題。他在賜下應許給門徒之前，曾說過另一句話，指出相信禱告蒙垂聽的信心是從何處發源，從何處得到能力。「你們當信服上帝」這句話是說在「信是得著的」之前。這是說，相信應許的能力，完全單賴對應允的人的信心。若相信某人，能導致相信他的話。所以我們若要增加「信是得著的」的信心度量，就必須與上帝相交，和他有個別、親密的關係﹔他的同在會啟示出極大的能力，我們的全人就會不斷被開啟，飽受其影響。
假如我們思想「信」的實質，就更可以明白相信上帝與相信他的應許之間有何關係。「信」常被喻為手或口，藉以接受所賜的物件﹔但是眼睛或耳朵的比喻也同等重要：我們藉它得以聽見上帝的應許﹔看見上帝所要賞賜的。接受的能力必須以此為基礎。我必須聽那賜應許者，他的聲音能鼓勵我相信﹔我須看見他，他的目光與容顏足以消除我患得患失的恐懼。應許的價值在於應許的人﹔我對應許所抱的信心，端賴於對應許者的認識。
因此，耶穌在賜下奇妙的禱告應許之前，先說「你們當信服上帝」。他乃是說：讓你的眼向永生上帝開啟，
定睛注目，看見那位不可見者。透過屬靈的眼光，我降服於眼前之上帝的影響力﹔讓上帝的能力作工在我身上，在我的心靈留下印象。因此，相信上帝就是仰望上
帝，注目於他的所是﹔讓他顯明他自己﹔給他時間，讓自己完全降服，而能領會上帝完整的形像﹔開放心靈，欣然領受他大愛的覆庇。是的，信心乃是眼睛，上帝將
他的所是與所行向信心顯明：上帝的同在與大能的作為，都藉信心沁入心房。我所見的會存留在我裡面，因此上帝也藉信心住在我裡面。
信心也是耳朵﹔我
們藉此聽到上帝的聲音，與他保持來往。聖父是藉聖靈向我們談話﹔聖子乃是上帝的道，是聖父話語的實質﹔聖靈便是話語的聲音。上帝的兒女必須依賴這活潑的聲
音，作為自己的引導﹔這天上來的隱密之聲會教導他如何說、如何行，正如主耶穌在世時一樣。向上帝敞開自己的耳朵，是以相信的心等候他，想要領受他的話，必
然會聽見他的慈聲。上帝的話語，不只是聖經上的文字，聖父從他親口說出的話更是靈和真理，生命與能力。上帝的話語能帶出真實的作為、經歷，否則一切只停留
於觀念裡而已。經由敞開的耳朵，我們的心靈靜候上帝生命與權能的影響。我所聽的話語一旦進入心靈，就會留在那裡並產生作用，因此上帝也藉著信心進到我心
中，在其中居住作工。
等到信心能如耳目充分發揮作用，成為靈魂的感官、聽見上帝、看見上帝，然後它才能充份發揮手與口的功能，接受上帝和他的恩賜。按受的能力完全根據屬靈知覺的能力﹔所以主在賜下「信就必得著」的應許之前，先說：「你們當信服上帝」。
信心就是一種降服：降服於所聽見的信息。我藉著信心向永活的上帝臣服。他的榮耀、他的愛充滿我心中，在我生命裡作王。
信心也是
相交﹔我將自己交託給這位對我有所應許的朋友！接受他的影響，以此應許與他互相聯結。我們若與上帝自己有親密的情誼，因信心而時常親近他的音容，就自然容
易相信他對禱告的應許。相信應許是相信應許者的結果﹔信心的祈禱紮根於信心的生活。從這個角度看，禱告有功效的信心真是上帝的恩賜。這恩賜，不是他於一時
之間賜下或澆灌的，而是，更深厚、更真實，是因生命不斷與上帝相交，而在我們裡面運作、成長的心靈習性。一個真知道天父，又與他親密相交的人，自然容易相
信天父的應許，就是凡與他生命相聯的孩子，他都要成就他們的心願。
許多上帝
的兒女對於祈禱的能力沒有多少經驗，是因為他們不明白信心和祈禱彼此的關連。他們既盼望從天父得到某個應許，便將全心灌注於應許上，儘量在信心中緊緊抓住
應許。若不成功，便輕易放棄希望﹔上帝的應許雖是真實的，但因為他們信心太弱，無力把握。要聽耶穌在此所說的：你們當信服上帝，也就是永生的上帝﹔要相信
上帝，更過於相信應許，惟有他的慈愛、權能與真實的同在，能激發我們的信心。醫生治療手臂麻痺的人，必會補益他全身的氣力﹔要調治我們信心的軟弱，惟有與
上帝相交，使我們整個靈命活潑起來。學習信靠上帝，抓住上帝，讓上帝支配你全部的生活，然後就能很容易掌握應許。認識上帝、信靠上帝的人，會發現相信應許
不是難事。
從古聖徒身上，可以清楚看見這一點。每一次信心能力特別彰顯，都是上帝特別啟示的結果。例如亞伯拉罕：耶和華對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌」…於是領他走到外邊，說「…亞伯蘭信耶和華」(創十五：1 - 6)，後來，「耶和華向他顯現，對他說：我是全能的上帝…亞伯蘭俯伏在地，上帝又對他說：『我與你立約』(創十七：1 - 4)。
從此看來，因為上帝自己的啟示，應許的能力才進入亞伯蘭心中，產生信心。這些大有信心的人因為認識上帝，就不能不相信他的應許。上帝的應許對我們就像上帝
自己一樣。那能承受應許的人，就是活在上帝面前，聽見上帝向他說話，就俯伏聆聽的人。在聖經裡雖然有許多應許，任我們自由領受﹔但如果不是上帝親口向我們
說出這些應許，我們還是沒有屬靈的領受力。要得上帝的言語，必須與他有親密的往來。因此我們當信服上帝，使信心全然成為屬靈的耳目，降服於上帝，好讓他們
能在我們靈裡彰顯無遺。將信心操練當作祈禱的一大祝福﹔因為大能的真上帝等著要在我們身上實現他一切美善的心意，以能力完成信心的工作。我們要看見上帝就
是愛，他樂於賜福，並分享他自己。如果我們能對上帝如此信賴崇拜，自然就能很快相信這應許：「凡你們禱告祈求的無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」是的，只要因信認定上帝為我們的主，他的應許也終要屬於我們。
主耶穌今天教導我們的功課極寶貴。我
們尋求上帝的賞賜，上帝卻先把自己賜給我們。我們認為祈禱是從天上獲取賞賜的能力，而耶穌卻認為祈禱是引領我們接近上帝的方法。我們只想站在門口哀求，耶
穌卻要先引我們登堂入室，使我們發現自己是上帝的兒女與朋友。讓我們接受這個訓誨﹔讓每一次禱告中微小的信心激勵我們，先操練更多相信上帝，並在信心中將
自己交託給他。心中若滿有上帝的同在，就大有能力，可以作信心的祈禱。對上帝的信心能生出對應許的信心，在應許中又能對求必得著產生信心。
因此，上帝的孩子們，你們要花時間，一定要花時間，在他面前俯伏，等候他的顯現。要花時間，讓你的心靈在敬畏與崇拜的操練中，向那無限量的主表露信心﹔等上帝得著了你，將他自己賞賜給你，信心的祈禱，就會成為你信心的冠冕。
禱告：
我的上帝啊！我實在相信你。相信你是慈愛無比、無限權能的父﹔相信你是聖子，是我生命的救贖主﹔也相信你是聖靈，是安慰者、嚮導和力量。三位一體的上帝啊，我信服你。我確信你所是的一切對我都是真實的，你必履行你一切的應許。
主耶穌
啊！加強我的信心，教導我肯花時間在上帝面前，等候敬拜，直到我的信心能接受所有上帝為我預備的一切。讓信心能看明上帝乃生命的泉源，以全權的大能在世上
成就他的旨意，又作工在我裡面。讓信心能明白上帝的愛，如何渴想滿足我的需求。讓信心能佔有我的心靈、生命，因著信心唯獨讓上帝居住在我心懷。主耶穌啊，
幫助我，使我全心信服上帝，讓這樣的信心，每時每刻充滿我。
榮耀的救主啊，除非我們的生命全然信服上帝，否則你的教會如何能榮耀你？又如何能盡上代禱的職責，使你的國度降臨！榮耀的主，求你在我們各人靈魂深處，向我們說：「你們當信服上帝」。
奉主耶穌的名，阿們。
經文：可十一：24
所以我告訴你們，凡你們所禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。
這是何等
的一個應許！它太偉大神聖，我們狹窄的心不能領受，以至多方設法為它作些自以為安穩的設限，而不容它以主本來所賦與的權柄與能力來開展我們心境的容量，好
接受主在祂的愛與權能中預備為我們成就的事。信心不單是承認主的言語是真理，或是從一些前提得到結論。信心是耳朵，聽見主應許的聲音﹔是眼睛，看見主履行
應許。所以，只要真有信心，祈求就不可能不得著。祂要我們禱告時「信是得著」，只要我們做到這一點，祂就會負責成就祂的應許：「就必得著」。
所羅門祈禱的主旨(代下六：4)，也應該是所有真禱告的主旨：「耶和華以色列的上帝是應當稱頌的，因祂親 向我父大衛所應許的，也親手成就了。」這是喜樂的敬拜，確知上帝親 所應許的，必親手成就。讓我們以如此的心靈來聆聽主所給的應許﹔其中每句話都有神聖的信息。
(1)「凡…無論是什麼」，這話靠得住嗎？我們人的頭腦立刻會對這幾個字產生懷疑。但是這話若靠不住，主何必非常確鑿的說呢？而且祂不只是在這裡如此說，在別處也有類似的應許：「你若能信，在信的人，凡事都能。」(可九：23)「你們若有信心…你們沒有一件不能做的事了。」(太十七：20)
若上帝的靈按祂的話語要在信徒心中作工，必須全然透過信心，那麼上帝的應許不能不成就﹔信心是上帝應允的先聲與憑據。是的，「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
而人的理性往住想在這裡插入一句話，就是附帶一些條件：「如果方便的話」，「如果所求的合於主的旨意的話」，來削弱這看來危險的警句的力量。我們要小心，不可如此處理上帝的話。祂的應許是最誠實的。祂重覆強調這些字，就是要它們深入我們的心中，曉諭我們信心的能力何等浩大﹔這位「頭」是何等真誠地要肢體分享祂的能力﹔我們的天父又何等全然願意將祂的能力交付給對祂深信不移的孩子。這些字是信心的食物與能力，削弱這些字，就是削弱信心。這些字表明沒有條件、唯一的條件是「信」所
包含的一切。在我們能相信之前，必須先明白上帝的旨意。相信是心靈的運作，是那降服於上帝的話語和聖靈引導之心靈的活動。一旦我們相信，則在信的人凡事都
能。求上帝禁止我們削弱祂的話，以為這些字等於我們認為可能的事。讓我們簡單地以基督的這幾個字作為信心的度量和希望。這幾個字如同種子，如果我們照主的
意思領受，存之於心，它將要發芽生長，使我們的生命充滿它的豐富，而多結果子。
(2)「凡你們所禱告祈求的，無論是什麼」這是說：我們必先為「凡事」祈禱，然後才能得著。能得著應允的信心是祈禱的結果。從一方面說，有信心才能祈禱﹔從另一方面說，信心是祈禱的成長與結果。在與主面對面的靈交中，信心就能躍起，掌握住原本以為過高的事。在祈禱中，我們把心願陳明在上帝旨意的光中，我們的動機受到考驗，要證明我們是否按主名而求，單要榮耀主。在祈禱中，我們等候聖靈引導指示，看我們是否以正直的靈，求正當的事。，在祈禱中，我們能發覺自己的信心不足﹔我們就被引導著向父神說：我們要相信﹔然後藉忍耐的信證實我們信心的實際。在祈禱中，耶穌教導我們，並激勵我們的信心。若自以為信心不足，還不能得到應允，因而拖延不禱告，或在禱告時氣餒，就絕對學不到信心。若開始禱告祈求，就會發現：賜信心的靈會從主的寶座跟前來。
(3)「只要信是得著的」。
我們要相信的是：我們所得到的必定正如所祈求的。救主並沒有暗示說，因為天父知道什麼是最好的，祂會給我們所求以外的東西。信心命令那一座山移開，那座山
就會被投在海中。有一種禱告，是我們將每件事都在祈求中提出，陳明我們的需要﹔其回報則是神奇妙的平安，保守我們的心思意念。這是信任的祈禱，對於我們不
能明白上帝是否要賜下的東西，就應如此祈禱。我們既是上帝的兒女，就當等候父決定當給與否。但耶穌所教的這一課是信心的祈禱，與它有所不同，是較深的功
課。無論是有關主聖工的大事，或是我們日常生活中的瑣事，我們所得的教導是：再沒有什麼比信心更榮耀天父﹔信心知道，主必應允我們所求的事﹔聖靈既帶來主
的應許，信心便堅定不移，確定所得的必然完全符合所求的。主說得很清楚：「祂若心裡不疑惑，只信祂所說的必成，就必給祂成了。」(可十一：23)這就是主耶穌所說的信心祈禱的福氣。
(4)「只要信是得著的」這
幾個字的意思十分重要，但是很容易被人誤解。其正確的解釋，就是當你還在祈禱的時侯，就相信已經得著所求的。儘管你以後才會實際得著，才會親眼看見你所信
的，但是現在，雖然眼不能見，你卻應該相信天父業已賜給了你。領受祈禱的回應，正如接受主耶穌或接受赦罪之恩人樣，是屬靈的，是信心的行動，與感受無關。
我懇求赦免時，相信在天上的主耶穌為我所有，因此我接受祂。而當我到主前，為某件合乎主旨意的事祈求，我相信所求必得﹔憑著信心，我相信我已得著﹔我感謝
上帝，因所求的已經屬我。「既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」(約壹五：15)
(5)「就必得著」這
是說：我們起先憑著信心相信，天上已經賜下賞賜，結果也必真能實際得著賞賜。這樣，我們若知道禱告已蒙垂聽，所求已得著，是否就無須再祈求了？有時侯可以
不必再求，只要信心堅定，在未實際得著之前，先為我們已經得著而讚美上帝，上帝的祝福不久就會臨到。但有時候，這種承受應許的信心需要藉著堅忍的禱告來磨
練。惟有主知道時機是否成熟，適宜向我們彰顯信心所領受的祝福。以利亞雖知道上帝已經應允，不久必會下雨，但是祂仍然禱告了七次。這種禱告不是儀式，不是
裝模作樣﹔在祈禱者的心裡乃是一種強烈的屬靈實際﹔同時在天上，這種禱告也有功效。我們乃是「憑信心和忍耐承受應許」的。靠信心肯定地說，我已得著了﹔憑忍耐則在禱告中堅持，一直到天上所賜的禮物顯現在地上。「只要信是得著的，就必得著。」天上是得著的與地上就必得著兩者之間者之間，要靠信來連接，就是信心的讚美與祈禱。
我們還要記住一事：這
乃是耶穌所作的應許。當我們知道，天因此為我們而開，寶座上的天父答應我們，只要憑信心求就無不得著，我們的心就充滿了羞愧，因為我們極少運用這份權利﹔
我們又充滿恐懼，擔心自己的小信無法掌握這個清楚擺在眼前的應許。然而有一件事會令我們堅強起來，滿有盼望：是主耶穌從天父那兒為我們帶來這信息的。祂自
己在世上時，就是過著這種信心與祈禱的生活。主咒詛無花果樹之後(可十一章)，
門徒都很驚奇，主乃告訴祂們說：祂的生命可以成為祂們的生命﹔祂們不但可以命令無花果樹，還可以命令山﹔一切都會聽命。主是我們的生命。祂在世上的一切，
如今也在我們裡面﹔祂所教導的，也必賜下。祂是我們信心的創始成終者：上帝賜下信心的靈﹔不要害怕自己與這種信心無分。每位天父的子女都能有這種信心，只
要我們單純如孩童一樣，順服天父的旨意與大愛，信靠天父的話語與權能，便都能得著這種信心。親愛的主內弟兄姊妹，讓我們都得著激勵，因為這應許是從耶穌而
來，祂是上帝的兒子，我們的長兄﹔也讓我們回應說：「我的恩主！我們確信你的話語，確信我們能得著應允。」
禱告：
榮耀的主，你由父那裡來，將祂豐盛的愛顯示給我們，又告訴我們，這愛中有無限的祝福，正等著要賜給我們。主，你今天又大啟天門，給我們「祈求就必得著」的奇妙應許﹔我們很慚愧，因為心胸太小，所能領受的何等少﹔這件事大於我們所能相信的。
主，求你教導我們接受你寶貴的話語，並且懂得保守、運用這話：「只要信是得著的，就必得著。」恩
主耶穌，我們的信心若要堅固，必須在你自己裡面紮根。你的聖工已經拯救找們完全脫離罪惡的權勢，開闢了一條親近父的道路。你的愛一直渴想引導我們進入你的
榮耀、權柄當中，與你全然相交。你的靈不斷吸引我們往高處行，使我們到信心完備的地步。我們確信，依照你的訓誨，必能學成信心的禱告。你要我們學會在禱告
中相信我們能得著，確信所求必得。主啊！教導我能夠知你、信你、愛你，因此能住在你裡面，在你裡面向父祈禱﹔這樣，我的靈在你裡面就有必蒙垂聽的確據。
奉主耶穌得名，阿們。
經文：可十：51，路十八：41
耶穌說：要我為你做什麼？
那瞎眼的人曾經大聲呼喊，且不住呼喊：「大衛的子孫哪，可憐我罷。」
主聽到了這呼喊﹔知道瞎子要什麼，也願意答應他的要求。但在答允以前，他先問他：「你要我為你做什麼？」
他要聽見瞎子親口將他的心願清楚表白出來，不只是泛泛乞憐而已。他若不說出心願，就不能得著醫治。
如今，主也對許多祈求者提出同樣的問題﹔在他們沒有明確答覆之前，就得不到任何應允。
我們的禱告否該是求主憐憫的模糊呼求，或是概略的呼求祝福，而該是明確的表白需要。這不是說上帝慈愛的心不瞭解我們的呼求，或是不願意垂聽。祂這樣做乃是為我們好。這
種明確的禱告幫助我們更明白自己的需要﹔要我們花時間、費心思並自我省察，來發現自己最需要的是什麼﹔又檢視我們，測驗我們的心願是否真誠，譬如是否願意
堅求到底﹔讓我們判斷自己的心願是否符合上帝的話語，以及是否真相信祈求就必得著﹔也幫助我們等待上帝特別的應允，一旦得到回答，便能永誌不忘。
然而，我們多半的禱告都是模糊不清，毫無重點。有
人要上帝憐憫，但不知道要上帝的憐憫來為他做什麼。有人求罪得拯救，但不先列舉要得釋放的罪名。又有人求上帝賜福他們週遭的人，或是求聖靈充滿他們的國家
或世界，但並不期望在某一特定範圍內看見上帝的回答。主對這些人說：你現在究竟要我做什麼？每位基督徒能力都有限，他的工作只限於某個特定的範團，他的禱
告也該如此。每位信徒都有自己的生活圈：家庭、朋友、鄰居﹔如果他向上帝提出個別而明確的懇求，為其中一位或多位提名代求，就能使信心得著操練。在這些特
定的事情上，我們既宣告信心，並獲得應許，在一般性的禱告上也會更有信心而大有功效了。
當訓練有素的軍隊在馬如巴(Majuba)被波爾人(Transvaal Boers)一舉擊敗，潰不成軍，整個文明世界何等震驚。到底波爾人是怎麼成功的？歐洲的軍隊向著人山人海的敵人開火時，從來不管每發子彈有無明確的射擊目標。而波爾人從打獵中學到的功課則不同：他那雙老練的眼睛懂得讓每發子彈都有功效，能找到要射擊的人。在屬靈的國度裡，這種瞄準射擊必也同樣旗開得勝。倘若我們禱告，只是傾箱倒篋地吐露，不費工夫來看是否每個禱告都有目標，期望有答案，那麼多半的禱告不會達到標的。但如果我們心靈安靜，俯伏在主前，自問道：什麼是我真正的心願？我是否憑信心求，盼望能得著？我是否已準備好將它交託主懷？主與我是否已達成協定 -- 我必蒙應允？我們應該學習這樣禱告，讓上帝和我們都清楚明白何為我們真正的期盼。
有人或許會問，我們將自己的想望告訴主，不強要按我們的心願行，讓主來決定那樣對我們最好，豈不是上策嗎？這種說法大錯特錯。耶穌要訓練門徒明白信心禱告的本質正是：不能只讓上帝知道我們的想望，然後由他來作決定。那是順服的禱告，在我們不明白主的旨意時，不妨這樣做。但信心的禱告，是從上帝的應許中明白了他的心意，而不斷祈求直到得著應允。
我們在馬太福音(九：28)讀到，耶穌對瞎子說：「你們信我能做這事嗎？」而在馬可福音，他說：「你要我為你做什麼？」在這兩處，他都說是信心拯救了他們。他對那位敘利亞非尼基族的婦人也同樣說：「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了罷。」(太十五：28，可七：26)
信心無非是將心志安息在上帝的話語上，而能肯定地說：我必得著。真正相信便是堅守心志。
不過，這種心志會不會與依賴上帝、順服上帝相衝突呢？絕對不會﹔這才是榮耀上帝的真順服。
唯有在孩子將自我意志全然降服於天父之後，才會從天父那兒得到自由與權柄，能隨心所欲的祈求。而一旦信徒接受上帝的旨意為自己的意願，就是上帝的話語與聖
靈的曉諭，那麼上帝的心意就是要他的孩子運用這更新的意願來服事他。這種意願是靈裡的最大能力﹔上帝的恩典就是要潔淨、保守這個意願 -- 這是上帝形像主要的特性之一 -- 使它全然自由的運作。一個兒子如果只為父親的權益而活，不求自己的意思，但求完成父志，父親必會將事業託付給他。同樣的，上帝對他的孩子認真地說：「你要什麼？」披戴著謙卑的外表，宣稱自己沒有所求所要，常常只是一種屬靈的怠惰，害怕費勁去尋求上帝的旨意，或怕在尋得之後，還要費勁憑信心來宣告。真正的謙卑都帶有堅定的信心，單求尋得上帝的旨意，然後放膽宣告上帝應許的實現：「凡你們所願意的，祈求就必給你們成就。」(約十五：7)
禱告：
主耶穌，
教導我全心全力的禱告，我所求的，對你、對我都沒有絲毫不明確之處。但願我能清楚明白我所要的是什麼，天上已經記錄了我的祈求，我在地上也當作記錄，且要
記下每次的回答。也願我對你話語中的應許十分清楚肯定，使聖靈真能在我身上作工，賜我自由而求，也能求必得著。主！更新、堅固、潔淨我的心志，好讓我作有
功效的祈禱。
榮耀的救
主！懇求你曉諭我明白，你對我們所顯現的謙卑何等動人﹔你竟要求我們說出要你為我們做什麼，更應許照我們所求的去行。上帝的聖子啊，這令我們難以瞭解。我
只能相信你救贖我們，要我們全然屬於你，並要讓我們的意志，就是我們最高貴的部分，成為你最有效的僕人。主，我願毫不保留地把我的意志交託給你，讓聖靈運
用這意志的能力來管理我的全人﹔讓聖靈擁有我的意志﹔引導它進入你的應許，讓我的意志在禱告裡極有力量，使我得以聽見你說：「你的信心是大的，照你所要的給你成全了吧。」
奉主耶穌的名，阿們。
經文：太九：37 - 39
於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼
主常常教導他的門徒必須禱告，以及如何禱告，但是很少教導他們為什麼事禱告，他把這個留給他們自己去感受需要，去體會聖靈的帶領。但是在這裡，主耶穌很清楚地囑咐門徒要記念一件事：因為莊稼多，作工的人少，他們當呼求莊稼的主，打發工人。在上一課午夜朋友的比喻中，主耶穌要門徒瞭解禱告不能自私﹔在這一課中，祂則說明，禱告是使別人蒙福的能力。天父是莊稼的主，我們為聖靈的工作而求時，也當求祂預備並打發工人去做工。
這不是很奇怪嗎?主
為何要求祂的門徒為此禱告呢？祂自己難道不能禱告嗎？主的一個禱告豈不勝過門徒千百個禱告？而上帝，這位莊稼的主，難道沒有看出這個需要嗎？難道沒有他們
的禱告，祂就不會在祂認為恰當的時候打發工人出去嗎？這些問題引導我們進入禱告更深的奧秘中，認識禱告在上帝的國度中所具有的影響力。這些問題的答案會使
我們確信，禱告的確是一種能力，莊稼的收聚和上帝國度的降臨均有賴於它。
禱告不是形式，也不是表演。主耶穌就是真理，祂所說的一切也是真理。祂「看見許多人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人」(36 節)因
此祂要求門徒禱告莊稼的主，打發工人去做工。祂這樣做，是因為祂真正相信他們的禱告是有必要的，能夠促成這事。肉眼不能見的世界對我們而言，彷彿是被一層
幔子遮住﹔對神聖的主耶穌而言，這層幔子卻是透明的。祂對屬靈世界中隱秘的因果關係看得很深、很遠。祂在上帝的話中早已標明：上帝曾呼召亞伯拉罕、摩西、
約書亞、撒母耳和但以理，賜給他們權柄奉祂的名向世人誇勝，同時也賜給他們權柄與權利，在有需要時能呼喚屬天的力量來幫助他們。祂知道上帝曾將地上的工作
託付給古代的先知們，現在託付給祂，而不久之後就要轉交給門徒了。祂知道，上帝的工作託付他們，不是一種形式或一出表演﹔工作的成功與否，端賴他們是否忠
心。主耶穌看見周圍無牧之羊，深感自己孤身一人，受人的體力與生命的限制，一回短暫的巡訪所能作的何等有限，祂渴望有人幫忙，能好好照料羊群。因此，祂要
門徒現在就開始工作並禱告，而當他們從祂手中承接牧養的工作之時，也要把「求莊稼的主打發工人去作工」這件事，當成主要的禱告內容之一。上帝把工作託付給使徒，成效惟賴他們的表現﹔祂同時也賜給他們權柄，可以求祂打發人來幫助他們﹔而這份供應端賴他們的禱告。
基督徒太少真正體會到田裡的莊稼已經發白，為此憂心焦急﹔他們也不太相信工人的打發有賴於禱告，以及禱告真正能「照祂所需用的給祂」。
這不是說他們不知道或不討論工人的缺乏問題，也不是說他們沒有做過一些努力來供應需要。但是太少有人對無牧之羊的負擔強烈到一個地步，以致產生一股信心，
相信莊稼的主必然會因著禱告而打發工人出去﹔並堅信，若沒有這樣的禱告，成熟的莊稼將會腐敗、毀滅。但是，實況正是如此。何等奇妙，主會把祂的工作交給教
會，祂何等信賴他們，視他們為自己的身體﹔唯有藉著教會，祂的工作才會完成﹔主所賜給他們天上、地下的權柄何等真實，以致於工人的數目和莊稼收成的多寡真
正依賴他們的禱告。
這個思想何等嚴肅！為什麼我們不順從主的命令，更熱切地呼求上帝打發工人呢？原因有兩個。
第一，我
們沒有主耶穌那樣憐憫的心腸，而這正是引發這項呼求的動機。若信徒知道，愛鄰舍如同愛自己，以及完全為上帝的榮耀而活在人間，是上帝對被贖的兒女的第一條
命令，他們就會體認那些還未得救的人是主託付給他們的責任。若他們不僅把那些人當成工場，更把他們當成愛和關懷的對象，不久之後，那些將亡之人絕望的情況
便會觸動他們憐憫的心，然後他們才會以從未有過的熱誠向天上發出呼求：主啊！請打發工人。
在這時我們就會感受到，我們忽略這個禱告的第二個原因 -- 缺
乏信心﹔但是我們的憐憫會不斷呼求，因此可以勝過這點。我們對禱告的力量太沒有信心，不以為會產生具體的果效﹔我們太不與上帝親近，並且沒有完全將自己獻
給上帝，因此對上帝會垂聽我們的禱告沒有信心。哦！讓我們祈求能有主耶穌那樣的生命，讓祂的憐憫注入我們心中，祂的靈就要叫我們確信禱告必蒙垂聽。
「求主打發工人」這樣的禱告是在祈求雙重祝福，也會得著雙重祝福。
第一，是祈求全時間事奉上帝的人能夠增加。主的教會有一個嚴重的缺陷 -- 有
時找不到人來事奉上帝，諸如牧師、教師、聖經教師等。如果上帝的兒女能為自己的生活圈或教會祈求工人，上帝必賜下，因為主耶穌是莊稼的主，祂已升天，為要
賜下各樣恩賜，就是聖靈的恩賜﹔其中最主要的恩賜就是被聖靈充滿的人。但是恩賜的供應和分配是靠頭與身體的合作，而惟有禱告能導致工這種合作﹔有信心的懇
求者將會興奮地發現工人與工作的方法。
第二件當
求的祝福，也有同樣的重要性：讓每一個信徒都成為工人，沒有一個上帝的兒女蒙救贖而不三與事奉，沒有一個人延誤天職。我們當求主將奉獻的心志充滿祂的子
民，沒有一人在葡萄圍裡閒站。無論何處發出缺乏工人的呼聲，或者缺乏合適工人的呼聲，我們就當禱告，因為上帝應許祂要供應。若有什麼地方沒有主日學工作，
沒有地區探訪，沒有聖經研讀，沒有救濟的工作，上帝不會不供應，或者不能供應。或許會需要花上時間與情詞迫切的禱告，但基督命令我們求莊稼的主打發工人，
這就是禱告必蒙應允的憑證：「我告訴你們，祂必起來，照著祂所需要的給祂。」
多麼神聖、有福的思想！上帝已經把這權柄賜給我們 -- 藉著我們的禱告可以供應這世界的需要、堅固上帝的工人。莊稼的主必然垂聽。呼召找們特別為此禱告的基督，也會因我們奉祂的名、關懷祂的事工而支持我們的呼求。讓我們分出時間投身在這件代求的事上﹔這樣的禱告會引導我們與主耶穌憐憫的心相交(就是這份心懷令祂要求我們禱告)，並會提升我們看見自己的君尊職份，因為上帝認為我們的心意對祂國度的推展具有影響力。我們將會感到自己真是上帝在地上的同工，祂誠懇地將工作分派給我們。我們將會分嘗耶穌心靈的痛苦，以及祂心中的滿足，因為我們知道，我們的禱告必蒙回應，是使別人蒙福的唯一導管。
禱告:
榮耀的
主，你今天又再教導我們寶貴的一課。我們謙卑地懇求你，讓我們看清這個教導的屬靈真義。待收的莊稼這麼多，多少人正走向滅亡，等著打瞌睡的門徒發出懇求工
人的訊號。主，求你教導我們以憐憫的心腸舉目看田，工人是這麼的少。主，求你讓我們看清，缺乏禱告和信心的罪是多麼大，這現象就是記號。莊稼的主是何等有
能力差派工人，也願意如此行。主！讓我們看見祂乃是在等候我們禱告，才會賜下回答。至於已經具有禱告使命的門徒，求主讓我們明白，你如何能將聖靈澆灌下
來，吹氣在他們身上，以致他們能被你的憐憫和你信實的應許激勵，而能不住作得勝的祈禱。
哦！我們
的主，我們真不明白你怎能將這樣的工作和權柄託付如此懶散、不忠的人。感謝你教導我們，應當日夜呼求莊稼的主打發工人去作工。主！求你將你的靈賜給你所有
的兒女，好叫他們學會單單為上帝的國度和上帝的榮耀而活，並且對禱告的果效充滿信心。讓我們的心對這個祈求充滿確信，正如對其他的祈求一樣，知道當我們向
永活的上帝獻上愛心及信心的禱告，必然會得到豐盛的應允。奉主耶穌的名，阿們。
經文：路十一：5 - 8
耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去，說：『朋友，請借給我三個餅，因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。』那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閃，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。」
主耶穌最早教導他的門徒禱告的功課，就是在登山寶訓中。差不多一年之後，他的門徒才要求他教導他們禱告。主耶穌再度給他們主禱文，教導他們當為什麼祈求﹔然後便談到當如何祈求，並且重新強調上帝的父愛，及禱告必蒙垂聽。但是在其中，他穿插了一個極美的比喻。這個午夜朋友的比喻要教導兩件功課：上帝不僅希望我們為自己求，也希望我們為四周沈淪中的人祈求﹔這種代求常需要極大的膽量，也總是上帝所喜悅的。
這個比喻是教導真正代求的完美寶庫。
首先，要有愛心願意幫助我們周圍有需要的人：「我有一個朋友來到我這裡。」
第二，需要催逼我們呼求說：「我沒有什麼給他擺上。」
接下來是相信必然會得到幫助：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去、說：「朋友，請借給我三個餅。」
然後是意外的拒絕：「我不能起來給你。」
再來是不肯被拒絕的堅持：因他情詞迫切的直求。
最後，是這種禱告的賞賜：「照他所需要的給他。」
這是禱告與信心極美的榜樣，上帝的祝福往往是經過這樣的尋求而得著的。
讓我們只思想這件事的重點：禱告是以上帝為朋友的呼求。我們會發現這裡特別提出兩個觀念：
第一，如果我們是以上帝朋友的身份來到他面前，我們就必須先證明自己是那些有需要之人的朋友﹔上帝和我們的友誼，與我們和其他人的友誼密不可分。
第二，當我們如此來到他面前，我們便擁有最大的權柄，要求祈求蒙應允。
禱告有雙重功用：
一種是使我們的生活得到力量和祝福﹔
另一種則更高超，是禱告真正的榮耀，基督便是為此與我們相交，並教導我們﹔那就是代求。
這種禱告
是上帝兒女為王的權柄，為別人及上帝的國度在天上運用發揮。我們可以從聖經中看見：亞伯拉罕、摩西、撤母耳和以利亞，這些古時的聖徒都是因著為別人代求，
印證他們在上帝面前有能力，大大得勝。當我們願意使自己成為別人的祝福之時，我們特別能肯定上帝必然賜福。當我們願意以窮困人、受苦人的朋友的身份進到上
帝面前之時，我們更能肯定上帝的友情﹔與窮人為友的義人，更是上帝的朋友。如此，我們的禱告便有奇妙的權柄：主，我有一位朋友極需要幫助﹔因為我是他的朋
友，有責任要幫助他，而你是我的朋友，我知道你是無限慈愛，無比豐盛的﹔我確信你要賜下我所求的。因為我儘管不好，尚且願意儘量為我的朋友付出，何況你，
我屬天的良友，你豈不更會照你朋友所求的而行？
這裡自然會出現一個問題：上
帝的父性豈不已給了我們禱告的信心？他是朋友的觀念豈能帶來更多的教導？父親豈不是遠超過朋友？然而，若我們仔細思想，與上帝為友的關係會向我們開啟新而
奇妙的一面。兒子從父那兒得到所求的，這是很自然的事，我們幾乎可說，這是父親的責任。但是對朋友而言，雙方的關係更自由，友情不是靠天性，而是靠同情與
品德。子對父親完全是一種倚賴的關係，朋友之間則是站在平等的立場。因此我們的主，在向我們闡明禱告的屬靈奧秘時，也希望我們能站在朋友的立場上向上帝祈
求，就是心思與生活能與他有共鳴。
因此，我們必須活出朋友的樣式。一個浪子仍然擁有兒子的身份﹔但是友誼則與行為息息相關。「你們若遵守我的命令，就是我的朋友」，「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說，亞伯拉罕信上帝…他又得稱為上帝的朋友。」
聖靈，那
引導我們的靈，將見證我們是蒙上帝悅納的，也會幫助我們禱告。若我們過著與上帝為友的生活，我們就有奇妙的自由可以說：我有一個朋友，半夜也可以到他那裡
去。當我懷著與上帝同樣的友誼之心，流露出與上帝同樣的慈憐之情，要幫助我的朋友如同自己渴望得到上帝的幫助一樣，這樣的禱告更會蒙垂聽。當我來到上帝面
禱告，他常常會看我祈求的用意為何。如果我只是為了自己的舒適或享樂而求，就得不著。如果我能說，我要將上帝的祝福分給別人，上帝的名會因此得榮耀，我的
禱告就不致落空。如果我為別人祈求，卻要等到上帝使我非常豐盛，以致我在幫助他們時，用不著運用信心或犧牲什麼，我也不會有所得。但是如果我能說，我已經
擔代了陷在困境中的朋友，雖然我也窮困，但我已經開始了愛的關懷，因為我知道我有一位屬天的朋友會幫助我，我的禱告必蒙垂聽。哦！我們不知道這樣的代求功
效多麼大！地上的友誼將所缺乏的，陳明於天上的一良友，「他必照他所需用的給他」。
但有時並沒有立即得到回答，人
可以藉信心來榮耀上帝，享受上帝﹔而代求叫信心受到操練。我們和人、和上帝之間的友誼在此受到考驗。藉此可以看出我對陷在困境中朋友的友誼是否真實，我是
否願意花時間並犧牲我們的休息，甚至在半夜仍為他們出去，直到得著他們所需要的幫助。藉此也可以看出我們與上帝的友誼如何，我是否相信他不會轉瞼不顧，因
此能禱告到得著為止。
堅忍不輟
的禱告充滿屬靈的奧秘，上帝已經應許，他樂意、定意要賜福，竟然拒絕不給。這件事對他意義十分重大，他在地上的朋友應該明白，並且全心相信他們在天上最豐
富的朋友。他遲延應允，是要訓練他們，看出他們堅忍不懈的心志﹔堅持的人將會發現，他們有何等的權利能夠支配天上的豐富。有一種深信上帝的應許，雖仍未得
著的信心(來十一：13，39)。
當禱告得不著答應，所堅信的應許似乎也毫無效用，這樣的考驗正能煉出比黃金更顯寶貴的信心。經過這樣的考驗，承受應許的信心就更加純淨、堅強，與永活真上
帝之間的相交更聖潔、更實際，更能看見上帝的榮耀。這樣的信心會持守上帝的應許，直到它實現，因為那位眼不能見的真神如此宣告了這項真理。
每一個願
意用愛來事奉父神的孩子，拿出勇氣來吧。父母對孩子，老師對學生，訪客對新的地區，查經小組長對組員，傳道者對會眾，每一個在自己的小圈子裡擔代那些飢
渴、受苦心靈的人，都拿出勇氣來吧。上帝要我們堅忍不輟地禱告，情詞迫切是靈裡真實的需要，乍看之下，會讓我們覺得奇怪。主耶穌為要讓我們明白這一點，用
了一個幾乎是怪異的比喻。如果在地上，一個毫不友善、自私自利的朋友，都能屈服於情詞迫切的直求，何況那位天上的朋友，他豈不更能答應？因他是多麼樂意賜
與，但他不能給我們，因為我們在屬靈方面有偏差，還不能擁有他要賜下的一切。哦！讓我們為他遲延的應允感謝他，因為他正在教導我們，提升我們到我們應有的
地步，並要我們與他一同運用所有的權柄﹔訓練我們生活在對他毫無疑惑的信靠中，與他相交，真正成為上帝的朋友。讓我們緊緊抓住這三條繩索編織成為牢不可破
的關係：
一、飢渴的朋友需要幫助，
二、代禱的朋友尋求幫助，
三、全能的天上良友樂意照著他所需要的供應他。
禱告：
我榮耀的主和良師，我必須來到你面前禱告。你的教導如此的榮耀、高深，我幾乎不能領會。我必須承認我的心太小，無法承受這樣的思想 -- 我可以大膽地把在天上的父當成我的朋友。主耶穌，我信靠你會藉著你的靈帶下你的話語給我，讓你的話語在我心中大有力量。今天我就渴望將你的話刻在心版上，你說：「因他情詞迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。」
主，更多
教導我認識恆久禱告的力量。我知道這是因為天父遷就我們需要時間來操練內在生命的成熟度，好叫我們真正能得著他的恩典。我知道他樂意訓練我們運用堅強的信
心，若不得著祝福就不容他走。我知道他要提升我們進入奇妙的自由境界，瞭解到他真要藉我們的禱告來賜福別人。主！這功課我已經知道了﹔求你教導我在靈裡、
在真實裡親自體驗。
但願我一生的喜樂就是成為上帝賜福的導管，去關心那些飢渴、困苦的人，即使在半夜也不歇手，因為我知道天上的良友必因著我的恆忍，我情詞迫切的直求，而照著我所需要的給我。奉主耶穌的名，阿們。
經文：路十一：13
「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼。」
主耶穌在登山寶訓中已經說明，父神「更好的賞賜」何等奇妙。在路加福音中，他又重複了這個問題，但其中略有不同。他在這裡所說的，不是「更好的賞賜」，而是「豈不更將聖靈給求他的人麼？」因此主乃是教導我們，父要給我們的一切恩賜中，以聖靈為最重要、最可貴﹔或者說，聖靈包含了其它一切的恩賜。聖靈是父的第一件禮物，也是他最樂意賜給我們的。因此我們最該求的就是聖靈。
我們很容易瞭解這份禮物有無可言喻的價值。主耶穌提到聖靈時說：「這是父所應許的。」惟
有這個應許能將上帝的父性啟示出來。地上有智慧的好父親，所賜給他兒子最佳的禮物，便是他自己的靈﹔父教最大的目標，就是要藉教導使自己的性情和品格再生
於兒子身上。如果一個孩子能夠認識、瞭解父親，長大之後願意按照父親的旨意和計劃行，以父親為他最大的喜樂，父親也以他為樂，那麼，他與父親的靈是合而為
一的。因此我們可以瞭解，上帝所要賜給我們的最佳禮物，莫過於他自己的靈。上帝藉著他的靈來顯示自己，聖靈就是上帝的生命。上帝把他自己的靈賜給地上的兒女，想想看這意義是何等重大。
聖子耶穌在地上時，父的靈就在他裡頭，這豈不正是他的榮耀嗎？他在約但河受洗的時候，天上有聲音說：「這是我的愛子」，而聖靈也彷彿鴿子降在他身上，這兩件事連在一起。因此使徒保羅論到我們，說：「你們既是兒子，上帝就差遣他兒子的靈進入你們心中，呼叫阿爸父神。」
一個國王
會在他兒子所有的教育中，灌注作王的特質﹔我們在天上的父渴望教育我們，成為他的兒女，具有聖潔、屬天的生命，就是他能內住的生命，為此他從內心深處把自
己的靈賜給我們。這就是主耶穌的唯一目的﹔他以寶血完成救贖工作之後，便為我們進到父面前，要為我們得著聖靈，差他降下，住在我們心中。聖靈，就是聖父的
靈，也是聖子的靈，聖父和聖子的生命及愛都在聖靈裡面﹔他降臨在我們裡面，便能提攜我們與聖父、聖子相交。這聖父的靈把父愛子的愛澆灌在我們心中，並教導
我們住在其中﹔這聖子的靈在我們裡面帶出上帝兒女的自由、敬拜與順服，主耶穌在地上時就是如此。父所要給我們的恩賜中，沒有樣比他自己與聖子的靈更好、更
奇妙的了。
從這個真理可知，既然聖靈是上帝最美好、最主要的恩賜，我們一切禱告最該先求的，也就在此。
聖靈是屬靈生命不可或缺的。因為一切的豐盛都在耶穌裡，他充充滿滿有恩典、有真理，我們在他裡頭得蒙恩上加恩。聖靈被差派來，所要完成的特殊工作，便是使
基督裡的一切成為我們個人所擁有的，所經歷的。聖靈就是耶穌基督生命的靈﹔主的生命何等美好，這位代理人也要把同樣的奇妙傳達給我們。如果我們完全降服在
聖靈的管理之下，讓他可以暢行無阻地運行在我們心中，他就能在我們裡面彰顯基督的生命。他有神聖的能力，使基督的生命在我們心中持續不已。因此，那惟一能
使我們親近父的寶座、停留在那兒的禱告，便是懇求聖靈(既為上帝的兒女，我們已經得著了他)更完全地流注於我們身上並滿溢出來。
聖靈所賜的恩賜很多，能夠滿足信徒的每一個需要。讓我們來想一想聖靈所擁有的名稱：
賜恩典的靈 -- 一切在基督裡的恩典啟示我們、賜給我們﹔
賜信心的靈 -- 教導我們跨出信心的第一步，並且不斷增加我們的信心﹔
領養與肯定的靈 -- 證實我們是上帝的兒女，讓我們有信心呼叫阿爸、父！
真理的靈 -- 引導我們進入一切的真理，使上帝的話在我們心中成為實際和真理﹔
禱告的靈 -- 我們藉著聖靈才能向上帝說話，禱告才蒙垂聽﹔
審判的靈、焚燒的靈 -- 鑑察人心，叫人知罪﹔
聖潔的靈 -- 在我們裡面啟示、傳達父神聖的同在﹔
賜能力的靈 -- 我們靠著他能剛強壯膽，為主作見證，有效地事奉父神﹔
榮耀的靈 -- 是我們得著基業的憑據，使我們預嘗將來的榮耀。
上帝的兒女確實需要被聖靈充滿，才能活出兒女的樣式。
主耶穌在這一課所要教導我們的，就是聖父實在渴望把聖靈賜給我們﹔我們只要帶著孩子般單純的信心，信靠他的話語而求。他說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？」
上帝曾應許：「我要將我的靈澆灌下來」﹔他又命令：「你們要被聖靈充滿」，我們因此知道上帝多麼樂意賜與，以及我們可以得著的是多麼豐盛。我們成為上帝兒女的時候，就已經接受了聖靈，但若我們有需要，仍然可以要求聖靈特別賜恩、工作﹔不僅如此，更可要求聖靈完全佔有我們，每一時刻不斷引導我們。正如枝子雖然已經充滿了主幹供應的汁液，仍然需要繼續不斷得到供應，才能結出豐滿的果實﹔因此，信徒雖然因擁有聖靈而喜樂，仍會飢渴而切慕更多得到聖靈。我們偉大的教師在這裡所要教導的是，他的應許和命令應當成為我們的盼望和禱告 -- 我們要被聖靈大大充滿。他要我們如此懇求，滿心知道只要我們求，就必得著，因慈愛的父神會把奇妙的「更好的賞賜」給我們，這是我們的憑據。
我們要相信這件事。當我們祈求被聖靈充滿時，不要憑感覺來看上帝是否應允。各樣屬靈的祝福都要用信心去接受。讓
我們相信，天父必要把聖靈賜給那求他的孩子。就是現在，我在祈求的時候，也必須以信心說：我所祈求的已經得著，聖靈的豐盛為我所有。讓我們繼續站立在這信
心上，憑著上帝話語的能力，我們知道我們所求的必定得著。感謝上帝垂聽我們的祈求，感謝上帝我們已經擁有聖靈，然而讓我們仍然不斷憑信心禱告，使這項已經
賜給我們的福份，就是我們以信心接受的祝福，能突破現況而充滿我們全人。在這種感恩和祈求的信心中，我們的靈便能敞開，讓聖靈完全佔有。這種禱告不僅是祈
求和希望，也是得著和擁有，因此能承受全備的祝福。我們所有的禱告都當謹記救主今天所教導的：我們在今世有一件可以確信的事，就是天父渴望我們充滿他的
靈，他樂意杷他的靈賜給我們。
一旦我們學會了這一課，每天都支取天上的寶藏，我們將擁有何等大的禱告權柄，懇求聖靈傾福於上帝的教會、全人類、某些人、或一些特別的事工上。一旦在為自己的禱告中學會認識上帝的人，也能學會大有信心地為別人代求。父要把聖靈賜給那求他的人，尤其是在他們為別人代求之時。
禱告：
我們在天上的父，你差派你的兒子向我們啟示你自己、你的父愛，和這份愛要為我們成就的事。他教導說，在所有恩賜當中，你最樂意賜給我們的，就是聖靈。
哦！我的
父，我帶著這一個祈求來到你的面前：我最渴望得著的，不是別的，就是被聖靈充滿。他帶來的祝福是那樣不可言喻，卻正是我需要的。他將你的愛澆灌在我心中，
叫我的心充滿了你﹔這是我所渴望的。他將主的心思和生命灌注到我心中，好叫我能像基督一樣，活在父的愛中，也為父而活﹔這是我所渴望的。他在我所行的路上
及我手所作的工中賜下屬天的能力﹔這是我所渴望的。哦，父！我祈求你，就在今天將你的聖靈充滿我。
父！我向你如此求，是依據我主的話：「父豈不更杷聖靈給求他的人嗎？」我真相信你要聽我的禱告，我現在就接受我所祈求的﹔父啊，我宣告我得著了他，我被聖靈充滿。我今天再一次憑信心接受這項禮物，在信心中認定我的父要藉聖靈成就一切的應許。父樂意將他的靈賜給等候他的孩子，以與他親密相交。
奉主耶穌的名，阿們。
