那些神學家談俯就卑微

 

一、概念總覽：他們其實在談同一件事

先給你一個總結句，幫助你抓住脈絡：

「俯就卑微」是上帝為了與人相遇，主動放下距離、進入限制的行動。

不同神學家分別從：

• 啟示論
• 基督論
• 倫理與政治
• 牧養與靈修

來談這件事。

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二、關鍵神學家與其貢獻

1️. 奧古斯丁（Augustine, 354–430）

關鍵主題：上帝降卑以醫治人的驕傲

雖然他沒有系統使用「俯就」這個術語，但奧古斯丁在《懺悔錄》《論三位一體》中反覆強調：

人的驕傲，必須由上帝的降卑來醫治。

• 基督的降生，是對人類自我高舉的對症下藥
• 十字架是「神性包裹在卑微之中」

📌 重點：
俯就不是附帶行動，而是救恩的藥方。

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2️. 亞他那修（Athanasius, 296–373）

關鍵主題：道成肉身是俯就，不是妥協

在《論道成肉身》中，他清楚指出：

• Logos 取了受造的肉身
• 並非降低神性，而是進入人的敗壞處境

上帝成為人，好使人能成為屬上帝的人。

📌 重點：
俯就卑微 ≠ 神性縮水
而是 救贖性的進入

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3️. 加爾文（John Calvin, 1509–1564）

關鍵主題：上帝的俯就（accommodatio）

這是你現在所談概念的關鍵神學家。

加爾文說：

上帝像慈母對嬰孩說話，用我們能懂的方式啟示自己。

• 聖經本身就是上帝的俯就
• 神學語言必須承認人的有限
• 基督是「終極的俯就」

📌 重點：
俯就卑微是：

• 啟示論（上帝如何說話）
• 也是牧養論（牧者如何教導）

👉 對加爾文而言，不俯就的神學，是驕傲的神學。

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4️. 馬丁．路德（Martin Luther, 1483–1546）

關鍵主題：十字架神學（Theologia Crucis）

路德不是用「俯就」一詞，而是用「十字架」。

• 上帝選擇在「相反處」顯現自己
• 榮耀隱藏在羞辱中
• 能力顯在軟弱裡

📌 重點：
俯就卑微是上帝行事的常態，而非例外。

👉 路德會說：
只想在榮耀中找上帝的人，錯過了十字架。

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5️. 卡爾．巴特（Karl Barth, 1886–1968）

關鍵主題：上帝的自由降卑

巴特在《教會教義學》中指出：

• 上帝不是被迫降卑
• 而是自由地選擇成為「為我們的上帝」

上帝的全能，正表現在祂願意成為卑微。

📌 重點：
俯就不是人類需求逼出來的，
而是上帝自由恩典的展現。

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6️. 迪特里希．潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945）

關鍵主題：基督為他人而存在

潘霍華說：

教會只有在「為他人而存在」時，才是教會。

• 跟隨基督，就是進入他人的負擔
• 門徒不是站在道德高地，而是走入現實痛苦

📌 重點：
俯就卑微，成為門徒生活的具體形態。

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7️. 約翰．霍華德．尤德（John Howard Yoder）

關鍵主題：俯就作為政治神學

在《耶穌的政治》中：

• 耶穌拒絕權力型彌賽亞
• 選擇十字架式的非暴力、向下的道路

📌 重點：
俯就卑微不是軟弱的倫理，
而是對抗帝國的上帝行動方式。

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三、一張神學對照表（幫你整合）

神學家	主要語言	俯就的焦點
奧古斯丁	醫治驕傲	救恩論
亞他那修	道成肉身	基督論
加爾文	accommodatio	啟示論／牧養
路德	十字架神學	認識論
巴特	自由的降卑	上帝論
潘霍華	為他人而活	門徒倫理
尤德	非暴力的彌賽亞	政治神學

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四、一個重要的神學分辨（請特別注意）

不是所有「卑微」都是俯就。

• 被壓迫 ≠ 俯就
• 無力 ≠ 俯就

俯就一定包含「自由」與「愛」：

• 能不降，卻選擇降
• 能居高，卻選擇靠近

👉 這是為什麼「俯就卑微」永遠不能被用來合理化壓迫。

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結語（牧者與神學者的交會點）

當這些神學家談俯就卑微時，其實在共同見證一件事：

上帝不是站在高處等人上來，
而是走向低處，邀人起來。