默想的準備

　　我們不能從一本書中去學習如何默想。我們從默想中學曉如何去默想。不過在適當的時候給予一些簡單的提示，會有極大的幫助。下面所討論的一些實際提示和默想練習，希望對實際的默想練習會有幫助。它們不是律法，也不是想要限制你，反而它們只是進入內在世界的許多窗口中的幾個。

　　有適當的默想時間嗎？當內在生命達到某種程度的熟練時，幾乎在任何地方以及任何情況之下都可從事默想。十七世紀的勞倫斯弟兄以及二十世紀的祈裡，對這事實都可作雄辯滔滔的見證。不過，儘管如此，我們必須看出，一件重要的事是，無論初學的人或者熟練之士，都同樣需要在每天抽出部分時間作正式的默想。

　　一旦我們深信必須抽出一定的時間從事默想時，我們又必須謹防一種意念，就是以為在一定的時間做某種宗教動作，便意味著我們終於在默想了。這種事工涉及整個生命。他們是一天二十四小時的工作。默想的禱告是一種生活方式。保羅勸勉我們"不住地禱告"(帖前 5:17)。塞勒斯的彼得(Peter of Celles)語帶幽默地說："在罪惡之夜打鼾的人不能知道默想之光。"

　　所以，我們必須看出，為默想的特別時間先作準備，在我們的整天中是多麼重要的一件事。如果我們不斷地給忙碌的活動弄得團團轉，那麼到了內在安靜的片刻，我們便不能集中注意。一顆給外面的事務所困擾和扯碎了的心，極難安靜默想。

    古教父常常說到"聖潔的閒暇"(Otium Sanctum)。它是指生命中一種平衡的感受，雖然經過整天的活動，仍舊能夠保持平靜，又能夠悠閒地抽時間欣賞美，也能夠調整我們自己的步伐。我們都傾向於按照人們所製造出來的東西，去衡量一個人的價值，在這情形下，我們若致力於培植"聖潔的閒暇"，對我們會大有裨益。如果我們希望在默想的藝術上成功，我們必須決心追尋"聖潔的閒暇"，毫不留情地對付我們的日程簿。

　　默想的"地點"該怎樣呢？這一層在我們討論獨處的操練時會詳細討論；如今只簡單說明便夠了。找一個安靜不受騷擾的地方。附近不要有電話。如果可能的話，最好是向外能夠看到樹木和花草的地方。與其每天尋找不同的地點，倒不如有一個固定的場所。

　　默想的"姿勢"當如何呢？在某一方面來說，姿勢如何並不要緊；你能夠隨時隨地以任何的姿勢禱告。不過，從另一方面來說，姿勢又非常重要。身、心、靈是不能分開的。靈裡面的緊張在身體的姿勢上顯明出來。我曾親眼看見有人在崇拜聚會的全部過程中，不斷地嚼口香糖，絲毫沒有感悟到他們心靈深處的緊張。不僅外表的姿勢反映內在的情況，它也能有助於培植禱告的內在態度。如果我們裡面充滿了不安和焦慮，那麼，故意揀選一種平靜和放鬆的姿勢，會有助於平抑我們內裡的混亂。

　　沒有"律法"去規定一種正確的姿勢。聖經包含了各種樣式，從平躺在地板上到站著舉手抬頭望天。最好的辦法是找到一種自己覺得最舒服，又最不會分心的姿勢。第十四世紀一位愉快的神秘主義者羅利(Richard Rolle)喜歡坐著。他說："……因為我知道這種姿勢使我比行走、站住和跪下更能持久。因為坐著的時候我最安靜，而我的心則最向上。"

    我很同意他的見解，而我發覺最好坐在靠背筆直的椅子上，背部端正地靠著椅子，兩腳平坦在地板上。垂頭彎腰表示疏忽不留意，兩腳交叉則妨礙血液的循環。將兩手放在膝蓋上，手心向上，表示接受。有時為了除去分心，不妨閉著眼睛，好集中注意活的基督。在另外的時候，如果對著一幅主的畫像沉思，可能會有幫助。或者看看窗外可愛的樹木花草，也可能達到同樣的目的。不管怎樣做，目的乃是把身體、情感、心意和靈性的注意集中於"顯在耶穌基督的面上" (林後 4:6)的上帝榮耀上面。