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2020年3月9日 星期一

求主教導我們禱告

 主耶穌基督在世的時候,許多人跟隨祂。不過,這些人的目標不盡相同:有的人是愛聽祂的講道;有的人是佩服祂的品格;有人是存心好奇,願意看看祂行神蹟;更有些群眾是思想在胃裏,“民以食為天”,為了經濟目的,欣賞主能使魚餅變化增多,跟從祂的路線,可以吃餅得飽!

  門徒們不枉跟隨主,到底是內行,從主的身上,懂得了甚麼是最重要的。他們不求學講道法,能夠口若懸河,會字正腔圓;也不求主傳授幾套行神蹟奇事的本領,可以轟動一時,吸引群眾;他們從主的身上,看見了禱告的榜樣,知道那是最要緊的,是屬靈生活的根本,是事奉能力的泉源。他們的請求:“求主教導我們禱告”(路111)。

  主不負門徒的期望,教導了他們禱告。門徒們不負主的教導,實行了主對禱告的教導。新約的教會在五旬節的禱告中誕生了,也在禱告中滋長。

  這新生的教會,是一無所有的小群,卻能藉著禱告經歷迫害,勝過仇敵,站立得穩,而且迅速的發揚擴展。顯然的,不是由於人的力量,不是靠著天然的條件,而是透過禱告,跟屬天的超自然能源聯結在一起,才有如此奇妙的效果。

  因此,新約的教會是禱告的教會,他們的傳道人是禱告的人。使徒們說:“我們要專心以祈禱傳道為事”(徒六:4)。

  這裏的工作次序是,祈禱在傳道之先。他們不僅以祈禱準備工作,而是把祈禱列為工作,而且列為最優先的工作。當祈禱與行政工作的時間衝突,依屬世的作法,是看重綜攬庶務的權力,抓緊不放,減少了人看不見的祈禱,有誰會曉得?但使徒們不此之圖,採取屬靈的看法,看忙於事務為祈禱的攔阻,寧把行政事務委任別的人去作,而不肯犧牲祈禱,不肯在祈禱上面馬虎。

  這是初期的教會。這是增長的教會。

  在今天,教會的情形可就不同了。我們知道有許多教會在邀約“講員”的,但你可曾遇到過誰請“禱告員”?不少教會招聘“傳道人”,但有誰肯雇用“禱告人”?如果有一個神學畢業生說:“我的專長是禱告”,情形是大概他需要準備長期“待業”,絕不算意外。不過,主耶穌說:“我的殿必稱為萬民禱告的殿”(太二一:13),卻沒有提過成為說教場。

  今天,我們教會的資源比初期的教會多,我們所面臨的困難不比初期教會大;但教會的進展和品質,卻都遠遠趕不上初期的教會。我們教會的影響力很微弱。我們失去了那“攪亂天下”(徒一七:6)的能力和雄心。我們失去了那“瘟疫”(徒二四:5)般的感染力。當世界的價值觀錯誤,是非顛倒的時候,教會並沒有提供正確的道路。教會變成了最多只能說是溫和的好人,躲在那裏獨善其身,連抗議的氣力都缺少。

  是甚麼時候,我們安於保持這種可憐相?原因在哪裏?這是“你們是世上的鹽…你們是世上的光”(太五:13-14)的定義嗎?是誰允許教會放棄了主交託的使命?

今天的教會,努力只在人的嘴上,主不降下恩雨,就是偏偏不見增長。甚麼原因?是因我們忽略了在禱告方面的投資。倚靠“馬的力大,人的腿快”,而缺乏用膝跪行天路,而在主的道上沒有理想的進步,全然不是意外。

  禱告不只是教牧人員的責任,也不只是教牧人員的特權;而是每一信徒的工作和事奉,是絕不能讓棄的權利。如果他不參與禱告,就該為他代禱。

  功利主義的迷霧,彌漫了教會的屬靈感應,使負責人注重向財主伸手乞討,而不向上帝舉手祈禱;他們私下說祈禱是“屬靈高調”,沒速效,不實際,甚至加以嘲笑,譏諷。為了要在聖靈缺席之下,推進他們的“聖工”,而把瑪門捧上了寶座供奉,讓金錢萬能挂帥;結果,自然是為了組織擴張,只好壓制良心得聲音,在真理上妥協。不義之財進了聖庫,不管沾染多少血淚,多少不潔;結果,失去了聖潔,也失去了聖潔的主。

  把話說得更清楚,更真實一點:

  不禱告的教會,不僅是與上帝絕交,然後一事不作;而是不理上帝,卻繼續挂著上帝的招牌,作他自己的事情,當然用的是人的手段,方法。這樣,教會在屬靈上不增長是肯定的,卻可能在屬世方面,發展成走樣的怪物。這才是最可怕,最褻瀆上帝的事呢!

  當我們的教會事工走了樣的時候,唯一的道路是回頭路;我們應當思想,回復山上指示的樣式。

  先知以利沙的門徒,去約但河邊砍伐樹木的時候,竟把斧頭掉在水裏。那智者說:“鐵器鈍了,若不將刃磨快,就必多費氣力”(傳一○:10),可以想像,空有斧而無頭,怎會搞得出甚麼效果?

  讓我們思想這裏的教訓:斧頭伐木的效用,是在於頭的重量,和刃的鋒利,二者合在一起。用來比擬事工上的效能,刃可比作智慧和口才,看不見的重量則是能力。儘管斧刃像剃刀般的鋒利,如果沒有分量,卻砍不了樹,必須二者配合。倘若完全沒有斧頭,剩下的除了失敗還有別的嗎?

  他儘可尚未成功,繼續努力,再努力。他可以揮舞斧柄,精彩動人,甚至可以自我安慰;但一項確定的事實是,工作必然沒有實在效果,不能砍伐木料,不能達到擴建房屋的原來目的。先知門徒沒有隱瞞這項問題,立即報告了先知以利沙,並且將斧頭失落的那地方,指給了先知看;“以利沙砍了一根木頭,拋在水裏,斧頭就漂上來了”(王下六:1-7)。

  他作對了。教會的主說:“應當回想你是從那裏墜落的,並要悔改”(啟二:5)。

  悔改,是恢復能力之路的開始。這證明也是我們所應當作的。不要儘作揮舞斧柄的把戲,雖然吸引人,作熱鬧,卻沒有實際效果,不能使人重生得救。

  教會缺乏禱告,必然缺乏聖靈的能力,盡可以講“教會增長”,多多講,可惜只是講得熱氣,教會卻偏偏不增不長!我們必須回到那古道,從禱告而得到那上面來的能力。只有走回頭的路,向上的路。此外別無道路。

  今天教會的需要,是注重禱告。

  

  禱告需要實行多於理論。願主多多興起禱告的人來,燃著壇上的火,藉著禱告,把復興帶給這個世代。

2020年3月8日 星期日

耶穌珍寶

           耶穌珍寶  ,

耶穌珍寶

  1. 當主回來,當主回來收聚祂的珍寶,
    一切珍寶,貴重珍寶,祂心所喜愛。
  2. 祂要集合,祂要集合祂國裡的珍寶,
    明亮珍寶,純潔珍寶,祂心所喜愛。
  3. 信主兒童,愛主兒童,就是主的珍寶,
    祂的珍寶,貴重珍寶,祂心所喜愛。
副歌:好像晨星發光輝,裝飾主榮耀冠冕,
   珍寶奪目真輝煌,顯出主光榮。

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    這首兒童詩歌使一位信心冷淡的青年復興起來(牧師認為已無可挽回),變得非常熱心。 牧師問他何以有此大改變,他說是因為聽到他的小妹妹唱「當主回來,當主回來,收集祂的珍寶」深受感動所致。

    可見這首詩歌是多麼感動人,其歌詞作者為古欣(William O. Cushing, 1823- 1902 )在1856年,根據瑪拉基書3:17 「萬軍之耶和華說,在我所定的日子,他們必屬我,特特歸我。」為他主日學兒童所作的詩。

古欣出生於美國麻州,在基督徒門徒教會牧會廿年。1870年他妻子去世,他也中風,病癒後不能再講道,被迫退休。 他向上帝禱告,求上帝指示他如何事奉。上帝垂聽了他的呼求,賜他作詩的恩賜,一共寫了三百多首福音詩歌,感動了許多人。他的聖詩大多由孫基(Ira D. Sankey),勞瑞(Robert Lowry)及羅德(George F. Root, 1820-1895)譜曲。 這首詩歌是羅德譜曲。古欣是個樂善好施的傳道人,時常囊空如洗,但充滿屬靈的豐盛;他無家可歸,處處有友人,到處是家。



天父必看顧你

    天父必看顧你  ,

天父必看顧你

God Will Take Care of You 
任遭何事不要驚怕,天父必看顧你;
必將你藏祂恩翅下,天父必看顧你。

有時勞苦心中失望,天父必看顧你;
危險臨到無處躲藏,天父必看顧你。

凡你所需,祂必供應,天父必看顧你;
凡祢所求,祂必垂聽,天父必看顧你。

無論經過何等試煉,天父必看顧你;
軟弱困頓,靠祂胸前,天父必看顧你。

副歌
天父必看顧你,時時看顧,處處看顧;
祂必要看顧你,天父必看顧你。
 
  這是廿世紀最受喜愛之一首聖詩。因一個孩子對 神單純的信心油然而產生。
 
  1904年史蒂門馬丁牧師(W. Stillman Martin 1862-1935)帶了妻子馬姍薇(Civilla D. Martin, 1869-1948)和九歲的兒子去紐約的一所聖經學院作為期數週的訪客,同時協助院長編一歌集。 他答應了鄰城教會的邀請,在主日講道。到了主日,師母突然得了急病,牧師十分擔憂,擬取消赴會,正拿起電話時,他兒子對他說:「爸爸,如果 神要你今天去講道,難道祂就不能在你不在家時照顧媽媽嗎?」馬丁牧師聽了,內心深受譴責,於是遵約前往,那天他的講壇特別受祝福,引領多人決志歸主。
 
  傍晚,馬丁牧師抵家時,他的兒子在門口拿給他一個舊信封,上面是馬丁師母因兒子的信心而得靈感寫下的「天父必看顧你」。馬丁牧師閱後立刻走到琴旁,數分鐘內就配好了曲譜。 當晚馬丁師母的病情也大有進步。
 
  史蒂門馬丁畢業于哈佛大學,由浸信會按立為牧師。他是一位被 神重用的佈道家,他的聖經講座聞名全國。馬珊薇婚前是教師並研習音樂,婚後隨馬丁牧師到處旅行佈道,是他的好幫手。 他們二人合寫許多聖詩。 這首歌安慰振奮了許多人,使無數的信徒在遭遇困境,纏綿病榻,心靈疲乏時得安慰和幫助。教會在歡送會中,也常唱此歌。
 

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    這故事好美!

    因此我勇敢向主祈禱,希望主也可以賜給一位一同服事上帝的好伴侶,齊心為主的福音勞苦,榮耀主的名!

2020年3月4日 星期三

向成熟的境界邁進


「成熟」是生命由幼稚而長,大達到完滿,正常的程度。聖經中的「完全」,有時含有成熟的意思(林前14:20;5:14;6:1)

幼稚的特徵有:

1. 林前3:1-3   

   1. 不能吃乾糧,只能吃奶;
   2. 不能與人和平相處 - 嫉妒紛爭;

2. 4:1-4 

   3. 易受欺騙,不會分別是非;
   4. 立場不穩;

3. 5:11-14

   5. 停滯,軟弱
   6. 需人助而不能助人;

邁向成熟的方法:

一.   學像耶穌的操練

學像耶穌當然是指耶穌身上學習衪的言行。著名的古典靈修學者金碧士所著(學效基督)列下如此學效的榜樣:效法基督輕看世界的虛榮、學習謙卑、學習追求可應用的學問、以智慧行事,行動不輕率、讀經為求真理、不放縱情慾、避免驕傲、不輕易情緒化、願意聽從領教、避免多言、不管與我們無關的事、接受批評或反對、行事是本著愛心、容忍別人的軟弱、不與人發生衝突、學習先賢榜樣、生活以德行為裝飾、愛好安靜、常存懺悔的心、不為不如意事情煩惱、改正性格的弱點、專注內心的事、保持無愧的心、保持平安心境、持守純一和清潔的心、時常喜樂、愛主超乎一切、凡事交托給上帝、常存感謝的心、背十字架跟從主(持守受苦心志)、服從上帝/聖靈的指引、常常儆醒不跌入試探、在試探中堅定不移、以上帝為最高和最後的目的、時時服事上帝、交托一切掛慮、忍受暫時的苦難、認識自己的軟弱、不怕批評、不怕毀謗的言語、時常讚美上帝、輕視一切短暫的榮譽、不輕信他人、願意奉獻、隨時幫助有需要的人...等等。

. 屬靈知識和書籍

屬靈知識的裝備能扎實地幫助信徒進一步地成長。這是「吃乾糧」的操練。成熟信徒必須藉著屬靈書籍來作裝備自己的屬靈知識,對信仰和教義有清楚的理解,當被別人問起某個基本的信仰問題,例如,什麼是三位一體的上帝,必須回答清楚。

這操練必須有計劃地進行,例如,計劃每季閱讀最少一本屬靈書籍,屬靈書籍也不該限制在見証類,其他方面的書籍也該平衡地進行閱讀。

. 神學的操練

神學可以說是歷代信徒因反省聖經的教導而編寫出來一套學問。這是一個按理性,也是按靈性反省結晶出來的學問系統,讓信徒更加容易的掌握基督教的教義。神學教育的目的就是要全面性的裝備信徒,使信徒在信仰上更結實,在事奉上更有效益。

教會皆鼓勵成熟信徒接受神學教育訓練。神學院校及培訓中心皆有為信徒開設比較有系統性的神學課程,也為了方便信徒在工餘時上課,因此多設在晚上或是週未。盼望成熟信徒留意,按自己的能力報讀這些課程。

這操練必須有計劃地進行,不能囫圇吞棗,一步登天,為了避免神學知識的驕傲,必須方邊學習邊實行。

. 追求屬靈恩賜


. 受托和奉獻生活
那領五千銀子的...說主阿,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。主人說,好,你這又良善又忠心的僕人...(25:20)萬物皆由上帝而來,我們現所擁有的一切皆是上帝交托給我們管理的。上帝要求我們作個又良善又忠心的僕人。如何作呢?這是一個必須學習的操練功課:
  
   1. 計算自己擁有了那些。不管是物質、金錢、家庭、學問、職業、才幹、恩賜、朋友、教會、名譽等等,皆要清楚知道這些都是上帝交托給你的。你只是一個受托者。
   2. 立定心意要好好的管理這些東西。如果是金錢不只是要保管好,更加應該為主賺取更多。既然是為主賺的,必須記得把所賺的奉獻給上帝。如果是學問,那是否把這學問用來事奉上帝呢,使更多人認識上帝。
   3. 有計劃地交回給上帝。奉獻要操練得好就必須要有計劃。除了該奉獻給教會支持聖工的,還有其他事工是要有計劃地支持。

解脫自我的困擾


   罪由亞當進入了世界,也敗壞人的肉體和心靈。因此人不只有肉體的軟弱,心靈(或心理)也時常有軟弱。肉體和心靈的軟弱,也就是人的軟弱,給與人許多的困擾。這些人的軟弱漸漸在人裡面形成一種自我”(心理學稱為老我”)的意識。這自我也就是一個人的性格。許多時候,這些是不好的性格,信徒必須學習靠著主解脫自我的困擾。

該隱殺弟,雅各欺詐,掃羅嫉妒,亞哈懦弱,約拿逃避上帝的差遣,彼得的體貼人意,丟特腓的好為人首,都是因為過錯導致的自我困擾。

自我中心的表現有:

1. 貪生怕死 - 重利輕義,貪愛漂亮,自我陶醉,顯露自己,受挫折時輕生厭世,庸人自擾,潔癖,貪財,媚富欺貧,趨炎附勢。
2. 不滿現實 - 對上帝、對人、對己,都感不滿。
3. 急躁易餒 - 在上帝或人面前,輕易發怒,在善事上易灰心,易變節,
4. 好勝自高 - 好居人首,好大善功,受稱讚就開心,受批評就懊惱,時常要人關注,看見別人受人關注,或別人的比自己更好,就悶悶不樂。
5. 輕諾寡信 - 對自己的承諾不負責任,對人寡信多疑,不守時間,不守信用。
6. 無情多怨 - 無親情,不解怨,只愛一小撮的人,受恩自合理,施恩永誌不忘,生氣時易犯罪(例如咒罵,謗瀆,揭人秘密等),而且發起怒來,盡夜不寧一刻薄寡恩,克人待己,喜佔便宜。
7. 大驚小怪 - 小事化大,成事不足,敗事有餘。
8. 委過籍口 - 缺少勇於認錯的精神,把一切錯誤歸咎於上帝、人、撒但、環境。
9. 避難就易 - 缺少犧牲自己的精神,沒有為主為人設想,遇有困難,只想逃避,不敢面對現實。
10.多愁善感 - 喜怒哀樂無常,鬧情緒時有如失去靈魂的人,對他人的行動,態度,言語過分敏感。
11.放縱任性 - 上帝和人都須遷就於我。多言擇食。好動,不能安靜下來。
12.虛偽掩飾 - 自視過高,要人看我過於我的實情,要面子,重外表,虛張聲勢,裝假作偽。
13.責人恕己 - 對人的要求苛刻,對自己的要求從寬,勇於責人,昧於責己,批評他人不留餘地,自己有錯就自圓其說。
14.重私忘公 - 缺乏公德,愛惜己物,喜借他人物品,自己的物品卻不肯借人,假公濟私,浪費公物,公帑。

操練

1.  向主學習 - 學主榜樣,背負主軛(11:29)。主所關心的是上帝的話,上帝的旨意,上帝的時間,上帝的喜悅,上帝的引導,上帝的主權,上帝的榮耀。祂常向父祈求,交託,順服。
2.  攻克己身 - 不容老我得勝,總要勝過老我(林前9:27)
3.  獻己與上帝 - 為上帝為義而生活工作,把自己的主權交給主,不再自己掙紮苦鬥,全靠主恩,全憑信心(6:12-14)
4.  效法先聖 - 雅各(32:22-32),彼得(26:75),保羅(林前11:1),約伯(5:9-11)靈性上的領導者(13:7)
5.  按步就班 - 要立志,要追求,要不住的祈禱,要有安靜的時間來分析一切的重要問題(提後2:7,腓3:15-16