2013年10月14日 星期一
學習勝過撒但和試探
一. 撒但的名稱「撒但」在舊約聖經中的希伯來文，有「反對者」、「控告者」、「仇敵」的意思。伯1:6-12共提六次，2:1-7亦提六次; 亞3:1-2提出三次。新約聖經中共提36次撒但的別名是大龍、古蛇、魔鬼(啟12:9)。
二. 撒但的工作
1. 試探(太4:3;帖3:5)。
2. 控告(啟11:10)。
3. 攻擊(伯1:6-12;2:1-10)。
4. 破壞上帝的工作(弗2:1-2;林後4:4-6;亞3:1-2)。
三. 勝過撒但的可能
1. 主基督已經得勝(來2:14;約壹3:8;太28:18;路10:19;羅8:37)。
2. 上帝的全副軍裝(弗6:10-18)。
3. 上帝賜寶貴的信心 - 並非自信心 - 足可抵擋魔鬼。
4. 基督的寶血，信徒所見證的道，至死不屈的心志(啟12:11)。
屬靈的爭戰
「我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與......天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:12)「我們...... 不憑著血氣爭戰。」(林前10:3)
[意義]
屬靈的爭戰與屬世的爭戰不同，它不靠血氣之勇，不用屬世的武器，純粹是靈界的爭戰，是基督的國與撒但的國的爭戰。忠心的基督徒是精兵(優越的戰士)，基督是元帥(提後2:3;啟17:14)。
[類別]
屬靈的爭戰有個人的(弗6:12)，有集體的(啟12:7)，也有全面的(啟19:19)。聖經中的爭戰一詞，含意廣泛；連捽角(比武)、競賽(比賽)、爭鬥和爭論都包羅在內。讀聖經時，不可把這些意義看作完全相同。
[目標]
一. 罪惡(來12:4)。信徒與罪勢不兩立，自己不願犯罪，也想把罪轄制的人救出來。有時必須攔阻罪惡勢力的蔓延或伸張，因為我們是站在主的一邊。
二. 肉體的情慾(加5:16-18)。肉體的情慾與聖靈相爭，我們站在聖靈的一邊，要順從聖靈，才勝過肉體情慾的力量。
三. 魔鬼(雅4:7)。魔鬼是上帝的仇敵，我們是上帝的兒女，與魔鬼勢不兩立。
四. 違背聖經真道的信仰、行為、運動、思潮(猶3)。真道是由使徒時代傳流下來的純正(健全)教義，是信仰的準則，以基督為中心，以救贖為根據。加拉太眾教會中「別的福音」，歌羅西書中的理學(哲學)，帖撒羅尼迦後書中的「不法的隱意」，提摩太前書中的「鬼魔的道理」，「敵真道似是而非的學問」，彼得後書的假先知和假師傅等等，都是與真道對抗的。信徒須提高警覺，在主的帥領之下，為真道而戰。
[操練]
1. 每日須有穩定的，正常的靈修生活。
2. 不可停止聚會，也不可與主內的同道疏遠。
3. 保持為主傳福音和每日為主工作的心志。
4. 遭遇苦難打擊、危險試探的時候，記得更多親近主。
5. 注意聖靈的攔阻，責備，良心的不安，不可剛愎自用。
6. 防備撒但的攻勢，切莫因親友的感情，個人的利益而出賣自己，也出賣主和主內的弟兄姊妹。
7. 在視野不清的時候，求主給我們屬靈的眼光，去分別是非黑白，看穿敵方的詭計。
向成熟的境界邁進
「成熟」是生命由幼稚而長，大達到完滿，正常的程度。聖經中的「完全」，有時含有成熟的意思(林前14:20;來5:14;6:1)。
幼稚的特徵有：
1. 林前3:1-3
a. 不能吃乾糧，只能吃奶;
b. 不能與人和平相處 - 嫉妒紛爭;
2. 弗4:1-4
a. 易受欺騙，不會分別是非;
b. 立場不穩;
3. 來5:11-14
a. 停滯，軟弱
b. 需人助而不能助人;
邁向成熟的方法：
一. 學像耶穌的操練
學像耶穌當然是指耶穌身上學習衪的言行。著名的古典靈修學者金碧士所著（學效基督） 列下如此學效的榜樣：效法基督輕看世界的虛榮、學習謙卑、學習追求可應用的學問、以智慧行事，行動不輕率、讀經為求真理、不放縱情慾、避免驕傲、不輕易情 緒化、願意聽從領教、避免多言、不管與我們無關的事、接受批評或反對、行事是本著愛心、容忍別人的軟弱、不與人發生衝突、學習先賢榜樣、生活以德行為裝 飾、愛好安靜、常存懺悔的心、不為不如意事情煩惱、改正性格的弱點、專注內心的事、保持無愧的心、保持平安心境、持守純一和清潔的心、時常喜樂、愛主超乎 一切、凡事交托給上帝、常存感謝的心、背十字架跟從主(持守受苦心志)、服從上帝/聖靈的指引、常常儆醒不跌入試探、在試探中堅定不移、以上帝為最高和最後的目的、時時服事上帝、交托一切掛慮、忍受暫時的苦難、認識自己的軟弱、不怕批評、不怕毀謗的言語、時常讚美上帝、輕視一切短暫的榮譽、不輕信他人、願意奉獻、隨時幫助有需要的人...等等。
二. 屬靈知識和書籍
屬靈知識的裝備能扎實地幫助信徒進一步地成長。這是「吃乾糧」的操練。成熟信徒必須藉著屬靈書籍來作裝備自己的屬靈知識，對信仰和教義有清楚的理解，當被別人問起某個基本的信仰問題，例如，什麼是三位一體的上帝，必須回答清楚。
這操練必須有計劃地進行，例如，計劃每季閱讀最少一本屬靈書籍，屬靈書籍也不該限制在見証類，其他方面的書籍也該平衡地進行閱讀。
神學可以說是歷代信徒因反省聖經的教導而編寫出來一套學問。這是一個按理性，也是按靈性反省結晶出來的學問系統，讓信徒更加容易的掌握基督教的教義。神學教育的目的就是要全面性的裝備信徒，使信徒在信仰上更結實，在事奉上更有效益。
教會皆鼓勵成熟信徒接受神學教育訓練。神學院校及培訓中心皆有為信徒開設比較有系統性的神學課程，也為了方便信徒在工餘時上課，因此多設在晚上或是週未。盼望成熟信徒留意，按自己的能力報讀這些課程。
這操練必須有計劃地進行，不能囫圇吞棗，一步登天，為了避免神學知識的驕傲，必須方邊學習邊實行。最好由基本神學課程(一般聖經研究証書)起步。
四. 追求屬靈恩賜
如”如何發掘屬靈/事奉恩賜 “該文所述。
五. 受托和奉獻生活
「那領五千銀子的...說主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。主人說，好，你這又良善又忠心的僕人...」(太25:20)萬物皆由上帝而來，我們現所擁有的一切皆是上帝交托給我們管理的。上帝要求我們作個又良善又忠心的僕人。如何作呢？這是一個必須學習的操練功課：
1. 計算自己擁有了那些。不管是物質、金錢、家庭、學問、職業、才幹、恩賜、朋友、教會、名譽等等，皆要清楚知道這些都是上帝交托給你的。你只是一個受托者。
2. 立定心意要好好的管理這些東西。如果是金錢不只是要保管好，更加應該“為主”賺取更多。既然是為主賺的，必須記得把所賺的奉獻給上帝。如果是學問，那是否把這學問用來事奉上帝呢，使更多人認識上帝。
3. 有計劃地交回給上帝。奉獻要操練得好就必須要有計劃。除了該奉獻給教會支持聖工的，還有其他事工是要有計劃地支持。
解脫自我的困擾
罪由亞當進入了世界，也敗壞人的肉體和心靈。因此人不只有肉體的軟弱，心靈(或心理)也時常有軟弱。肉體和心靈的軟弱，也就是人的軟弱，給與人許多的困擾。這些人的軟弱漸漸在人裡面形成一種“自我”(心理學稱為“老我”)的意識。這“自我”也就是一個人的性格。許多時候，這些是不好的性格，信徒必須學習靠著主解脫自我的困擾。
該隱殺弟，雅各欺詐，掃羅嫉妒，亞哈懦弱，約拿逃避上帝的差遣，彼得的體貼人意，丟特腓的好為人首，都是因為過錯導致的自我困擾。
自我中心的表現有：
1. 貪生怕死 - 重利輕義，貪愛漂亮，自我陶醉，顯露自己，受挫折時輕生厭世，庸人自擾，潔癖，貪財，媚富欺貧，趨炎附勢。
2. 不滿現實 - 對上帝、對人、對己，都感不滿。
3. 急躁易餒 - 在上帝或人面前，輕易發怒，在善事上易灰心，易變節,
4. 好勝自高 - 好居人首，好大善功，受稱讚就開心，受批評就懊惱，時常要人關注，看見別人受人關注，或別人的比自己更好，就悶悶不樂。
5. 輕諾寡信 - 對自己的承諾不負責任，對人寡信多疑，不守時間，不守信用。
6. 無情多怨 - 無親情，不解怨，只愛一小撮的人，受恩自合理，施恩永誌不忘，生氣時易犯罪(例如咒罵，謗瀆，揭人秘密等)，而且發起怒來，盡夜不寧一刻薄寡恩，克人待己，喜佔便宜。
7. 大驚小怪 - 小事化大，成事不足，敗事有餘。
8. 委過籍口 - 缺少勇於認錯的精神，把一切錯誤歸笞於上帝、人、撒但、環境。
9. 避難就易 - 缺少犧牲自己的精神，沒有為主為人設想，遇有困難，只想逃避，不敢面對現實。
10. 多愁善感 - 喜怒哀樂無常，鬧情緒時有如失去靈魂的人，對他人的行動，態度，言語過分敏感。
11. 放縱任性 - 上帝和人都須遷就於我。多言擇食。好動，不能安靜下來。
12. 虛偽掩飾 - 自視過高，要人看我過於我的實情，要面子，重外表，虛張聲勢，裝假作偽。
13. 責人恕己 - 對人的要求苛刻，對自己的要求從寬，勇於責人，昧於責己，批評他人不留餘地，自己有錯就自圓其說。
14. 重私忘公 - 缺乏公德，愛惜己物，喜借他人物品，自己的物品卻不肯借人，假公濟私，浪費公物，公帑。
1. 向主學習 - 學主榜樣，背負主軛(太11:29)。主所關心的是神言，神旨，神時，神悅，神引，神權，神榮。祂常向父祈求，交託，順服。
2. 攻克己身 - 不容老我得勝，總要勝過老我(林前9:27)
3. 獻己與上帝 - 為上帝為義而生活工作，把自己的主權交給主，不再自己掙扎苦鬥，全靠主恩，全憑信心(羅6:12-14)
4. 效法先聖 - 雅各(創32:22-32)，彼得(太26:75)，保羅(林前11:1)，約伯(雅5:9-11)靈性上的領導者(來13:7)。
5. 按步就班 - 要立志，要追求，要不住的祈禱，要有安靜的時間來分析一切的重要問題(提後2:7，腓3:15-16)。
學習認識主
「認識主」是親身體驗到主是怎樣的一位上帝。
一. 最先的認識 - 聽見福音而慕道的時候，因著聖靈的工作，有時會有相見恨晚之概。
二. 稍後的認識 - 透過主耶穌而認識三一上帝，越來越多，越深地認識主。
途徑一：理性的認識
普通的啟示：普通啟示也稱為自然啟示。聖經不太強調這種啟示法，但也不忽略。「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明顯可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:19-21)因此有時可以從大自然中認識上帝更多。另外，人的良心/是非之心也可領受普通的啟示「沒有律法的外邦人...他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作同証，並且他們的思念互相較量，或以為是或為非。」(羅2:14-15)因此，有時人的良心會告訴他上帝是怎樣的。
普通的啟示並不能帶領人真正認識上帝。
特別的啟示：上帝在舊約藉著先知把許多上帝的信息和旨意向人啟示，在新約也藉著一班使徒寫下新約聖經讓人明白上帝的特別啟示，而藉著道成肉身的耶穌基督來認識上帝是最完全的認識。這是上帝顯現的最高峰，也是啟示中最完全透澈的啟示。
耶穌基督「本有上帝的形像」(腓2:6)，充分顯明上帝(約1:1,18)，並且「上帝一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡」(西2:9)。耶穌親自門徒說：「你們若認識我，也就認識我的父；人看見了我，就是看見了父」(約14:7,9)。
在今天，信徒可以親身去聖經中認識上帝的特別啟示
聖經也強調個人親自的認識或靠個人的遭遇去經歷上帝(從中體驗上帝的各種屬性)。這也是舊約所預言的「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣。我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的上帝，他們要作我的子民...因為他們小至大都必認識我。」(來8:10-12)
上帝也將以另一種形式與信徒同在「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師...這是真理的聖靈...你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」(約14:16-17)
這真理的聖靈「要引導你們明白一切的真理」(約16:13)。
許多時候，是信徒個人親自的“遇見上帝”的經驗，在生活裏面怎樣一次又一次的去“遇見上帝”或看到上帝在自己身上的作為。
一個的生命可以時常經歷上帝，是藉著：
1. 時常存敬畏上帝的態度來生活(箴2:5)。
2. 時常醒覺聖靈的指導(弗1:17)，讓聖靈在生命中工作。
3. 時常追求明白上帝的旨意，求上帝喜悅(西1:9-10;約14:21-24)。
4. 竭力追求成長(何6:3;來12:14;太5:8)。
5. 憑信心經歷上帝(伯42:5;林後1:8-11;彼前1:6-9)，讓上帝的大能在生命中印證和顯現。
果效：
1. 越久越像主(林後3:18)
2. 屬天的聰明智慧(箴9:10;雅3:17-18)
3. 剛強行事(但11:32)
4. 遵主命令(約壹2:4-6)
5. 主前坦然(約壹3:18-22)
認識主的人，有像主的見證，信心也有力。不認識主的信徒是幼稚的，易於動搖的，時冷時熱，對主旨意模糊不清。
操練：在各種不同的環境中，都可以運用信心，操練認識主：
1. 在困難中，學習以信心仰望主，不倚靠他人或自己的方法，去解脫困難。
(例如，遇到大困難，其他人也無法幫助你，你就必須用信心仰望主，困難過後就會有美好的見證。)
2. 在試探或誘惑之中，學習如何勝過試探(林前0:12-13)。常閱讀聖經，讓上帝的話導你，幫助你勝過。
3. 在有所成就或成功之時，學習數算主恩，歸榮耀與上帝。
4. 在灰心失志的時日，學習順服主，避免怨天尤人，多來到主的面前，儘快從新得力。
5. 在事事不如意之時，學習鎮靜，省察自己，是否你與主的中間，有甚麼阻隔，倘若心中坦然，這些不順利的事，可能是主所容許的撒但工作，學習對主的善意，不誤會，信不動搖。
6. 時時省察，你現在比過去，是否更加認識主?
如何發掘屬靈/事奉恩賜
我們知道，基督徒不只是依靠自己的聰明或是才幹來事奉，必須憑恩賜來事奉主。
恩賜的定義
1. 恩典的賜與(Charismata)(羅6:23;12:6)：Charis原文希臘文的意思是恩典，因此屬靈恩賜第一要緊意義是“是上帝恩典的賜與”。
2. 屬靈的東西(Pneumatikos)(林前12:1)：Pneuma原文希臘文是靈，因此恩賜另一個含意是屬靈的。指明它是由聖靈所賜，也必須運用在屬靈的事工上，決對不可為己利而使用。
3. 上帝的禮物(Doma)(弗4:8)：Doma原文希臘文是禮物。這裡特別指上帝送給信徒/教會的禮物，必須好好保存和使用。
不管是以那一個字來形容恩賜，以上三個意思都一起說明屬靈恩賜是由上帝所賜的。
誰該擁有屬靈恩賜
1. 初期教會的信徒也是被這個問題迷惑。保羅特別以身體的比喻解釋。按身體的比喻(羅12:5;林前12:12-27)，一個身體有許多肢體，各有不同的功用，互相配合為了整個身體的好處，無分大小，也不可獨自發展，隨時考慮和顧及別的肢體的需要，並且一個肢體受傷或軟弱，必然會影響身體。因此，每一位信徒(真正委身願為肢體者)最少有一個恩賜(彼前4:10)，或更多的恩賜。這些恩賜不是強求的，是隨著上帝的意思，安排在身體上(林前12:18)。基督是全體之首(西1:18)。當然這身體是比喻教會。可見恩賜最主要的目的是為了教會的好處而有。
2. 上帝按著基督所量給各人的恩賜把不同的恩賜賜給信徒(弗4:7)。上帝也按照信徒「信心的大小」(羅12:3)把恩賜賜給人。
有那些恩賜
按照多處的經文，讓我們看見各種不同的恩賜。
羅馬書十二章提及下列的屬靈恩賜：
1. 預言(一般上指講解聖經的預言，或是講道)
2. 執事(原文：服事人的)
3. 教導
4. 勸化(激勵別人的信心，鼓勵)
5. 施捨/奉獻(捐助，慷慨，與別人分享你的擁有)
6. 治理/領袖(權柄，統治，管理)
7. 憐憫人的(同情，對憂傷的安慰，表示仁慈)
林前十二章加上(不重複之前的)
8. 智慧(聽明的勸導，聽明的演講)
9. 知識(研究，以知識說适)
10. 信心
11. 醫病
12. 異能/神蹟
13. 辨別諸靈(屬靈事物的分辨)
14. 方言(從未學過的語言)
15. 繙方言
16. 使徒
17. 幫助人的
18. 治理事的/行政(管轄，促使別人同工)
以弗所書第四章(不重複之前的)
19. 傳福音的
20. 牧師
當然，聖經他處更提及另外的恩賜：
21. 獨身(林前7:7)
22. 自願清貧
23. 殉道(林前13:3)
24. 款待(彼前4:10)
既然恩賜是上帝賜給信徒為了造就信徒和建立教會，上帝一樣在每一個時代按著信徒和教 會的需要把更多的恩賜賜給信徒。除了以上所列的恩賜，這個時代的教會需要更多的恩賜來建立教會。例如在第一個世紀的社會缺乏醫生而上帝賜給某些人醫治的恩 賜，今天的醫學發達，有許多醫生可醫治人，但是今天的社會有許多心理有軟弱或是病痛，因此上帝一樣會把輔導的恩賜賜給某些信徒。另外，宣教士的恩賜，代禱 的恩賜，趕鬼的恩賜，聖樂的恩賜，司琴的恩賜，使用電腦來管理的恩賜，圖書館管理的恩賜...還有許許多多，一能一一細說。
「切切的求」(林前12:31)，「切慕」(林前14:1)，保羅再次提醒提摩太受保羅和眾長老按手得到恩賜(相信是一個公開認可的儀式証明提摩太擁有牧養的恩賜)(提前4:14;提後1:6)，說明信徒必須積極去發掘所擁有的恩賜。
一般聖經學者建議有以下的步驟：
1. 你一定要是個基督徒：屬靈恩賜只為基督的身體而設，也就是說那些重生的基督徒，或是些委身的基督徒才有。
2. 你一定要相信屬靈恩賜：有些信徒沒有聽過，或有些信徒聽過但不相信它的存在。你必須相信上帝已經給你一個，甚至多個屬靈恩賜，你才開始尋找。
3. 你一定要藉著事奉來証實：每個恩賜必有它的功用，這些功用只能在事奉中實行出來。可以從兩個方面去証實：一. 你使用這恩賜來事奉，並且越事奉越有力，或是越有功效，二. 弟兄姐妹也察覺到你在這方面的恩賜，並且向你說出。
4. 你一定要時常為這恩賜祈禱：禱告就是力量，也藉者禱告讓上帝向你說話，指明你應該如何使用這恩賜，或是有效益地運用這恩賜。
1. 請自我反省，我是否是一位重生/委身的基督徒？
是否時時願意為主所使用？
2. 請自我檢討，看看過去我曾參與那些事奉，在這些事奉中那方面最蒙上帝的祝福？再從那些蒙主上帝祝福的事奉上去追想，是否那就是你的恩賜。
如果不能太肯定，是否有機會再參與同樣的事奉去發掘這恩賜。
3. 想想看，是否有弟兄姐妹曾經向你提起你有那些恩賜。
4. 繼續發掘你身上更多的恩賜。最好的方法就是向你教會的牧師或是傳道人要求參與事奉。
注意一些混亂的觀念：
一. 才幹與恩賜的關係
1. 才幹不是恩賜：所有的人可以擁有才幹，但不是所有的人都有恩賜，非信徒就沒有恩賜。一個人打高爾夫球很有才幹，但是不是上帝的恩賜。
2. 才幹可能就是恩賜。一個人很有彈琴的才幹，彈得很好。當他/她把這才幹用來事奉，不只是把聖詩彈得很好，並且弟兄姐妹在敬拜中因為他/她的彈琴得著美好的敬拜，眾人只有同聲說，這是上帝賜給他/她的恩賜。可見有時才幹，被分得為聖用來事奉，加上那位信徒又願意把自己的才幹獻給上帝，奇妙的上帝很可能就把恩賜賜給他。
二. 是否一個人可以擁有許多恩賜
上帝把恩賜「隨自己意分給各人」(林前12:11,18)，也是按著基督所量給各人的恩賜把不同的恩賜賜給信徒(弗4:7)或是照信徒「信心的大小」(羅12:3)把 恩賜賜給人。因此一個人是可以擁有多過一個的恩賜，但不是所有的恩賜。你可能會聽過對某個信徒的評語，他有很多恩賜。如果是這樣，應該感謝主。每個恩賜必 須按該恩賜去發揮其功用或是在某職立上事奉上帝，上帝既然可以給某人許多恩賜必是他的「信心」可以接受的，也必然可以發揮這些恩賜的功用。
三. 恩賜是否會失去
有些信徒恐怕自己的恩賜會失去或被上帝“收回去”。這是多疑的，上帝是因為那個人信心的大小，加上事奉崗有需要才給恩賜。一位信徒原本有此某個恩賜的，但是停頓了一段時間沒有事奉，他只不過沒有使用該恩賜吧了。當他再到回崗位去時，又可以發揮其功用了。
四. 恩賜與聖靈的果子
加拉太書5:22-23列出了聖靈所結的果子(單數)，但是這個果子卻附有許多表現(所說果子的“味道”)。聖靈的果子是基督徒因生長、成熟、學像基督和充滿聖靈而來正常的表現。這些聖靈所結的果子不像恩賜一般地去發現，它是信徒與上帝同行和透過順服聖靈而來。另外，聖靈的果子是有效運用屬靈恩賜的先決條件，因賜沒有果子就會變成毫無意義。
學習服事主
「服事主」的意義：
「服事主」原意是作主的奴僕(doulos) - 作主僕人，為主工作。主耶穌救贖我們；是要我們「事奉」永生的上帝(路1:74)也要「服事」又真又活的上帝(帖前1:9)。從前我們事奉假神，現在我們事奉真神；從前我們服事魔鬼，現在我們服事基督。
服事主的態度
1. 感恩的心(可1:31) - 甘心樂意的；
2. 謙卑的心(羅12:11) - 有心的，負責的；
3. 持久的心(羅14:18) - 屬靈的作風，上帝國的原則。
服事主的範圍
1. 傳福音的工作(徒20:19;林前9:23)。
2. 教會的事工(弗4:12)。
3. 服事主內的人(太25:44;彼前4:40) - 尤其是在患難、困苦中的信徒。
服事主的偏差
1. 服事工作 - 工作至上，主居其次。
2. 好大喜功 - 受稱讚就興奮，遭批判就灰心。
3. 單槍匹馬 - 包辦一切，不會與人分擔，時常忘記依靠上帝。
4. 曲高和寡 - 自負過高，未能容納他人的意見。
5. 思慮煩擾 - 忙於服務，無法安靜主前。
6. 不肯放手 - 喜作領袖，不肯退位。
7. 缺乏實質 - 只重外表，注意數量，忽略質量。
服事主的難處
1. 同工不能同心。
2. 環境和人為的攔阻。
3. 缺乏靈界爭戰的鬥志力量和警覺。
4. 試探紛至沓來(屬世的興旺，方法，急於求功)
5. 失去心靈上的負擔。
服事主的福祉：(太25:14-23; 路19:11-19)
1. 蒙主稱許 - 千讚萬讚不如主一讚。
2. 有主同在 - 心靈不孤單，工作得力，有主指引。
3. 與主同工 - 在萬王之王手下，作主的親信。
4. 與主同行 - 體驗主的偉大，完全真實，看見上帝的榮耀，心中火熱，充滿樂趣。
操練
1. 學習時常向未信主的人傳福音，口傳、文傳、或其他方式皆不拘。或身上時常帶著單張，或是借/送福音及屬靈書籍給未信主的朋友，或帶未信主朋友到教會等等。
2. 在你的教會中，為主作些事，每週至少一次。或幫助別人，或慰問別人，或以金錢支持聖工等等，只要如此立志，必能成功做到，也蒙主祝福。
3. 不要停止在教會擔任事奉崗位，藉著這崗位有固定的事奉。不要擔心教會沒有足夠的事工讓你擔任，主動的走到牧師或是傳道人面前，講出你的心志，叫他們安排事奉工作。在不同的崗位上事奉主就是發掘上帝給你的恩賜的最好方法。
學習跟隨主
在福音書中，「跟隨主」(Following Jesus)或「跟從主」共載77次，其意義可分為二：1. 作主的門徒，跟主學習屬靈的〔功夫〕 (太11:29)。2. 與主同行、同在，並且服事主(約12:26)。
舊約的記載
1. 迦勒有跟從上帝的專一心志，上帝就帶領他得著所應許的(民14:24;申1:36;書14:8-9)。
2. 以色列人因為領受上帝的話語，立約跟從上帝(代下34:33)。
3. 耶利米跟隨上帝，在艱苦困難的日子也沒有離棄主上帝(耶17:16)。
另外，「與上帝同行」是「跟隨上帝」另一個意義：
4. 以諾與上帝同行三百年(創5:22,24)。
5. 挪亞是個義人，與上帝同行(創6:9)。
6. 先知彌迦勸以色列人要與上帝同行，也就是要行公義，好憐憫，存謙卑的心(彌6:8)。
新約記錄主耶穌要求門徒跟從他(太10:37-39;可8:34-38;路9:23-24;14:25-35;約12:24-26)，有三個條件：
1. 捨己：就是否認自己的看法，接受基督的看法。每個人皆有自己對人生的看法，或是計劃，或是理想，但是跟從主的人是願意把這些個人的看法擱下，藉著禱告看主耶穌有那些引導，讓主的計劃優先執行。
2. 撇下：就是放下自己的計劃，接受基督的計劃。
3. 背十架：就是背著自己的十字架，天天跟從主走十字架的道路(林後4:7-11;林前15:31-32)。走十字架的道路就必須帶有受苦的心志，隨時準備為主受苦，或接受因跟從主所帶來的苦難。
福祉：雖然耶穌要求門徒來跟從衪有三個條件，但是也附帶著祝福：
1. 今世得百倍，且要受逼迫；來世得永生(可10:29-30)。
2. 蒙天父尊重(約12:24-26)。
3. 越來越像主，亨受心靈的安息(太28:29-30)。
實行作主門徒的方法：
1. 把自己或自我放下，決定與上帝同行，時時在禱告中觀察上帝在你身上的計劃。
2. 獻上自己，行主美好喜悅旨意(羅12:1-2)：這是一種心志，就是把自己的生命當著一個活祭，時時獻給主，發出馨香的氣味。例如，時時省察自己對主耶穌的心志，是否自己是一個活祭，在生活的各方面，在性格上有否發出馨香的氣味，為主作美好見証。常行公義，好憐憫，存謙卑的心。
3. 以基督為榜樣，跟從主的腳蹤行(彼前2:21)：在生活各方面以主耶穌作為榜樣來跟從主。例如，在教會事奉時，難免要犧牲一些時間，或是金錢，或是忍受失敗挫拆，但是以主耶穌為榜樣，願意去承擔這些困難。
4. 學習背十架，隨時準備為主受苦，或接受因跟從主所帶來的苦難。
在家中的敬拜－家庭祭壇
家是上帝所賜的，也是上帝施行衪美好旨意的地方。
基督徒的家庭不只是以基督為主，更是一個以敬拜為中心的地點。在城市中，每人在忙碌吵鬧和追求物質享受，基督家庭更應該在家中建立祭壇，讓家中成員來敬拜。
聖經多處記載家中長輩帶領家中成員敬拜上帝。梛亞為家人敬拜和感謝上帝的拯救(創8:20-22)，因此上帝繼續祝福整家人(創9:1)。亞伯拉罕帶著家人在伯特利地敬拜上帝(創12:1-4)。約書亞帶著家人，立志事奉耶和華(書24:15)。以利加拿每年帶著家人到聖殿去敬拜(撒上1:1-5)。約伯按著家中成員的數目獻祭給上帝(伯1:5)。耶穌的父母帶著孩子一起上聖殿守節敬拜(路2:41)。猶太人家中主人常有帶領家中成員一起敬拜的習慣。今日的基督徒家庭更加要學習在家中建立祭壇。
操練：
1. 計劃和學習在家中設立家庭祭壇。可以利用家中客廳來敬拜。計劃每月一次或每季最少一次。
2. 與家人一起，也可以約相熟的弟兄姐妹(只限數位)，敬拜。
3. 敬拜必須有唱詩、讀經、分享、禱告。也為家人的需要代求。家庭祭壇也是個人分享和饒恕的地方。主席必須控制這點，不可讓情緒和埋恕可為攔阻。不只要把感謝的祭帶到家庭祭壇，也要從分享中認識上帝在這家的旨意和計劃。
個人及集體的敬拜
崇拜(Worship)乃是人轉向上帝，信賴和崇拜衪。崇拜，在舊約聖經原意含有“向上望向那位至高者”。在新約，使用「來到」或「進前去」，形容崇拜者好像一位帶著祭物的人進到祭壇(像徵去到上帝面前)去的動作(出16:9;34:32;利9:5;民10:3-4；來4:3; 7:19,25; 10:1,22; 11:6; 12:18,22)。
神學說明崇拜是一種內心的經驗，(但是建基於客觀的啟示)，是人對上帝啟示的回應。一個人要明白崇拜的意義，自身必須是崇拜者。
敬拜上帝的史實：
亞伯和該隱以獻祭來敬拜上帝。(創4:1-8)
以挪士時代的人，求告主名。(創4:26)
挪亞獻祭敬拜。(創9:20-22)
亞伯蘭築壇來敬拜。(創12:7)
亞伯拉罕的僕人向主低頭下拜。(創14:26)
雅各築壇(創33:20)，即使年老也在床上敬拜上帝。(創47:31)
以色列人向主低頭下拜(創4:31)，建立會幕，成為他們敬拜上帝的中心(出40:17-38)。
所羅門王時代聖殿代替了會幕。被擄時代之後，選民重建他們的聖殿(拉6:16-22)。
新約時代，希律王修建聖殿，猶太人也在各地建造會堂，這些地方，都是他們敬拜上帝的場所。
以賽亞第六章，啟示錄第四、五章，記載天上敬拜的景像，是值得我們注意的，因為地上敬拜的樣式，必須以以上的樣式為準則。
敬拜的過程：
聖經中所形容的敬拜常含有以下過程：
1. 趨前(Approaching)，敬拜是一種趨前的動作。敬畏和仰慕催促人趨向上帝。
2. 認識(knowing)，在宣告中表達出來。是對會眾的宣告和呼召，使來敬拜者一起向上帝表示敬拜的心意。
3. 期待(longing)，敬拜者帶有一種期待和盼望的心意，能達成更大的願望。這種期待以不同的方式表達出來，就是藉著那些敬拜的禮儀。
4. 頌讚(adoration)，因為上帝的偉大威嚴，以及對上帝的感恩，於是以語言，或以音樂，將內心的歡樂洋溢出來。
5. 祈求(praying)，敬拜不只是祈求，而是加上謙卑仰賴恩賜的主。祈求不是索取，也不是領受，而是堅定的心志對上帝完全信靠。
6. 獻呈(offering)，敬拜是一種奉獻給上帝的動作。舊約的人帶著祭物來，新約信徒以口中的頌讚，以行善，以捐輸為祭(來13:15-16)。
7. 更新(Renewal)，在敬拜中，人自覺罪愆，需要上帝的赦免與更新的恩典。
敬拜的原則：
1. 上帝是唯一敬拜的對象。(啟4:10-11)
2. 依照上帝的啟示的事奉敬拜，必蒙上帝悅。(來12:28)
3. 敬拜上帝須用心靈(上帝所賜給人的靈)和誠實(原文，「真實」，就是所認識的真神)(約4:23;哈2:20)。
敬拜的內容：
頌讚(啟4:10-11;5:11-14)。
祈禱(代下6:18-22)。
宣讀(提前4:13)。
歌唱、歡呼、感謝、跪拜(詩 95:1-6)。
奏樂(代上25:4-6)。
奉獻(代上29:14)。
默想(詩48:9;119:15)。
下列三項有時也包括在內:
禁食(路2:37;徒13:1-3)。
教導(提前4:13)。
聖餐(林前11:17-29)。
敬拜的範圍：
個人私自的敬拜，或在家中，或在退修營地。
主日禮拜。
聖餐(記念主的聚會)。
祈禱會、禁食祈禱會。
家庭敬拜會。
操練：
1. 在主日禮拜時，學習用心靈和誠實敬拜上帝；
2. 改變“參加”主日禮拜的觀念，把重點放在敬拜上；
3. 參加禮拜之前，要準備身心，不可忙於世事；
4. 自己以身作則，也幫助教會內的弟兄姊妹，明白敬拜的意義和重要。
5. 學習和計劃個人私自的敬拜。
6. 有家庭者，學習在家庭敬拜。
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