進入聖靈降臨期，讓我們一同反思崇拜生活的點滴與我們靈性生命有甚麼關係。第一個想問大家的問題是：「你為什麼參與主日崇拜？」
無論你的答案是甚麼，請大家緊記：主日崇拜是我們有幸成為上帝兒女的福氣！
主日是與同一信仰的弟兄姊妹一同聚集，與生命的主耶穌基督相遇的特別日子。從古至今，基督信徒都在主日聚集，因為每主日都是一次小復活日，為記念和慶祝基督的受苦、死亡和復活，並以共進聖餐，分享基督的祭獻。因此，除了復臨安息日會，不同宗派的基督徒也放棄了守安息日─猶太人以代表上帝圓滿創造終結的週末，來敬拜上主；取而代之的是以基督復活作為上帝新創造的「第八日」(The Eighth Day) 作為崇拜復活主的日子。
每一個主日我們都將過去一週的經驗、喜怒哀樂獻給光榮復活的基督。
每一個主日我們應當學會感恩，在崇拜中感謝主為我們所做的一切。
每一個主日我們應當學會祈禱，求主把恩典及平安在日常生活中賜予我們。
每一個主日我們應當在主的愛內認清自己的軟弱，懂得懺悔；認清自己的使命，在上主的恩典中得力，接受上帝的差遣，更新自己，迎向信徒在世的使命，在日常生活中活出信仰！
因此，主日是我們基督徒特別盼望到臨的日子，參與崇拜是我們的福氣，也是屬上帝子民的生活方式！ 上主，求祢引領我們，反省自己有否善度每一個主日。
默想
你有否在每主日參與崇拜？為什麼？
在崇拜中最令你投入的是哪個部分？為什麼？
待降期是教會年曆的開始。我們不以狂歡慶祝來開始生命新的一頁。作為上主的門徒，我們懷着期待的心去等候，並以喜樂的心常作準備，讓基督的生命與我們的人生結連，迎接上主對我們的召命。
我們等候不像沒有指望，因為上主藉先知向我們提示了末後的得勝，也藉着救主的誕降讓今世門徒淺嚐救恩的果實。如此，我們不是百無聊賴的空等，而是每天在等候上主旨意逐漸彰顯中，懷着期盼善度此生。
為此，我們的人生猶如懷胎的婦人帶着喜樂的「預產期」，正如聖母馬利亞存着喜樂的心，準備基督耶穌的出生，我們也要好好裝備自己，存喜樂的心懷着基督，信仰與生活緊密連結，讓我們內在的基督生命日漸成長！
默想：如何善度待降期？
要留意觀察我們的文化裏面一些經常使我們取消或中斷靈修的壓力和障礙，簡直像在發展“ 第六感” 一樣，那些只是與發展屬靈的渴求與洞察力非常相近的一種過程。那種過程是明顯不同於想望更多訊息的好奇心，也不同於理性理解的知性挑戰，因這態度會讓人對訊息的好奇轉變成願意改過自新的意願，並渴求“ 一改舊觀”。當我們明白、順服救贖訓令而變得有基督形象時，也就超越了只是“ 治理全地” 的命令。
這是涉及“ 以不同的心態去認知” 的新方式。訊息式的閱讀比較著重找尋問題的答案；靈修閱讀則著重於活在上帝面前的根本問題。前者尋求透徹的理解，後者則滿足于在感恩與欽慕中與奧秘者共存。再者，訊息式的閱讀多屬辯證與比較性質，因此邏輯很重要；然而靈修閱讀著重於接受與順服，而不是比較與批判。
訊息閱讀具有剖析性，資料會被分解成局部或片段，以增加人們瞭解的範圍和認知能力。靈修閱讀則是樂意將一切主動權交與上帝，然後回想、讚嘆上帝已成就的事，並以活潑動態的方式與上帝聯合，好比一位船長邀請舵手站上駕駛台。因此靈修較有個人性，且涉及了順服與捨己，並願意以最深的决心和內在的紀律，來改變個人行為。這樣“ 靈修日誌”的做法就成爲改變心態並渴望立於上帝面前的一種記號。
因此，能促成性格改變的靈修，可能會遭遇激烈的屬靈爭戰和深刻的情感衝突，它需要以耐心和靈裏的溫柔來對待，要靠著基督掌管我們的生命來維持靈裏的喜樂，而且要避免不切實際地苦待自己。
別讓初次體驗靈修作品的興奮感轉移了研經與默想的高優先性。要記住，聖經是聖靈引導所成，亦是上帝兒女的祈禱準則，“ 唯獨聖經” 是上帝給人類的終極啟示。
在基督徒的屬靈操練中，常常最需要恢復或大大調整的事，就是學習如何默想、敬虔地使用聖經。因為自宗教改革運動以來，許多基督徒傾向把解經壓縮成一種歷史 批判的過程，按著自己的想法，把它看為只是作者寫的內容。但是中世紀的學者修士卻按如下釋經詩詞所歸納出的四重意義，把聖經看得更加豐富：
字義將上帝及先祖所行顯於我們，
寓意則向我們顯示信心隱藏之處。
道德涵義予我們日常生活之遵循，
靈意則指出我們終結衝突之所在。
雖然絕大多數人並不會有系統地在每一節經文裡找尋這四重意義，但我們相信，聖經文本的原義或明顯涵義也需要使用“ 象徵主義”，以提醒我們關乎奧秘之處。同時，我們也必須使用其中的道德應用，而且有識於經文內藏之末世論的超越性事實。這種處理方式最顯見於詩篇，它向來是聚會中最受歡迎、最常被使用的一卷書。
