慕安德烈之生命的考驗

一八七九年末了，慕安德烈得了喉炎，這是講道太多，用喉過勞而得。醫生勸他立刻停止講道。在他休養的時候，他在上帝面前考慮疾病的問題。一八八零年，他在他的信札內這樣說：對於苦難有兩種看法，一種認為苦難是罪孽的管教。

一種以為苦難是慈愛恩典的表記。我有此安靜休養時期使身心得益，乃是極大的恩典，然而我怕因此忽略了前面的一點，我祈求主指引我，特別改正我的看法。

一八八二年，他赴英國就醫，在那裡他得著了上帝的醫治。他自己見證說：

「我時常想到雅各書五章十四至十六節「出於信心的祈禱，要救那病人」我將這個信心醫治當作禱告的題目與人共禱。我覺得這件事對於我相當嚴重，究竟我去就世上的醫生呢？還是請有醫病恩賜的人代我禱告？我想在船上有夠多的時間，讓我好好考慮並且決定這個問題。可是在航程中，我竟然沒有特別注意這件事。我只能求主引導。

我很盼望見到史篤麥（Stockmayer）他是一個真真屬靈的人，是一所信心醫病機關的負責人。但要等我往瑞士才能遇見他，我既沒有清楚的引導，抵埠後就去請名醫奇德博士（Dr.Kidd）他派一點藥給我，吩咐我住倫敦郊外，不時往返檢查。適逢下週有密德梅聚會（Mildmay Conference）我獲准赴會。

會內遇見史篤麥，問他為何我應用雅各書五章十五節，而信心總是夠不上。是因為我懷有私疑？不清楚是否上帝要醫治我麼？當然苦難和試煉是上帝用來潔淨祂百姓的恩典法則。史篤麥回答說「你受了基督徒對於苦難的傳統思想的束縛。雅各留心分開十三和十四節內的「受苦」和「病了」。關於受苦他說：你們中間有受苦的呢，他就該禱告。祈求忍耐‧」但是他說到疾病：「你們中間有病了的呢，…出於信心的禱告要救那病人‧」

對於試探和生命受試煉所引起的苦難，並沒有無條件的應許，可以免除；但是對於疾病，卻有清楚的應許。我只得承認這分別，因此有了正確的了解。基督徒從世界所領受的苦難，並無應許可得完全的免除，因這些會潔淨他，成為他的祝福。可是疾病卻不然，是身內的，不是身外的。身體既蒙救贖，成為聖靈的殿，主就等著向那相信的人，顯明祂的大能，拯救他們的身體脫離罪的轄制。

「抵倫敦三週後，我移宿波德門Dr.Boardman 所主持的信心醫治院，在那裡又住了三週。每早有十六至十八位同居的人聚集在上帝的話語面前，指明何種攔阻蘊留在人裡面，使人不能支取應許；當史篤麥首次同我禱告時，引用哥林多前書十一章三十一、二節的話：「我們若分辨自己，就不至於受審。」」

這裡的中心思想是疾病與醫治。疾病的用意乃是帶領我們斬斷在我們生活上一切上帝所憎惡的。在主達到這個目的後，疾病就可以除去。我們容易這樣想，疾病和管教帶給我們祝福，因此就難想到醫治會帶進更多的祝福。假如醫治僅是疾病挪去，那還有話可說。但是得蒙醫治，乃是在疾病的原因發現並除去以後，乃是先與永活的主發生更親密的交通，與祂維持更完全的聯合，而後才有醫治。這就能叫我們明白，這種醫治比較疾病更能帶進無限大的祝福。