神永遠的計畫
覃瑞清詞
佚名曲
遠在亙古時萬有未造出 永遠的神無人與祂相處
祂有一計畫為你我訂下 心頭的願望卻未能表達
當我們認識神你這心愛美意 真是驚奇又讚美洋溢
創世前你選我們豫定呼召我們 來得兒子名分
神聖的目的神聖的經營 我們有你形象有你生命
成為你新造你團體大器 滿足你心意彰顯你自己
不久我們要顯在永遠榮耀中 基督神愛子同眾弟兄
同心齊讚美敬拜唱出所有的愛 永遠與你同在
引自: http://blog.xuite.net/shr4876/songs/23094667
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這也是一首令人激賞的詩歌，讓我們唱著唱著就明白「上帝永遠的計劃」！
當我們明白「上帝永遠的計劃」，整個人就「活」起來的！
我們在基督裡已經預嘗一點點，心就非常滿足了！
願「上帝永遠的計劃」快快完全實現！
《每日新眼光》2009/05/14
參考經文：《 約翰壹書五章1~6節》
因為上帝的每一個兒女都能夠勝過世界。使我們勝過世界的，是我們的信心。（約翰壹書五章4節）
得勝是一種能力的證明，我喜歡得勝的感覺。無論在學業、在工作、在待人處世上，我喜歡那種勝過困難的優越感，好像自己比別人好，比別人優秀，比別人更能掌管生活；漸漸地，我開始自以為是，心中驕傲起來，我常孤芳自賞，感嘆知音難尋。
一直到我失去我所在意的東西之後，我才驚覺自己的無知與悖逆。我開始想起父母苦口婆心的規勸、記起主耶穌一再地啟示警告、看見朋友用心良苦的陪伴，更發現自己的內心巨大的自義。但是，我依然羞於承認自己的無能為力。我懇求上帝讓事情可以翻轉過來，卻不是為了上主的榮耀，乃是為了自己的尊嚴。我看自己過於看上主。
喔！人類深重的罪惡，一定要讓主耶穌付上生命流血的代價，剛硬的心才肯被感動，才肯承認自己的有限及自傲。那顆被翻轉的心，開始體驗上主恩典的款待，學習把對世界的喜愛稀釋掉，勝過自己的私慾，回歸到與上主和好共處的境地，順服上主愛的誡命，以憐憫的行動去愛上主所交託的人。
默想：
我是否接納自己的無能為力，讓上主的大能在我的軟弱上顯明呢？
祈禱：
慈愛的上帝，謝謝祢以不變的愛來愛我，不因我的悖逆而轉面不看我。奉主耶穌的名禱告，阿們。
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在人生的路上，我們常常感覺許多的軟弱與無助。然而這些負面的因素，卻是催促我們來到天父的面前，因為祂是我們的上帝，是我們的倚靠，不求祂求誰？不仰望祂仰望誰？
最近讀約珥書，當中提到“蝗災”，將人的努力和賴以為生的農作物全部吃光了！此事讓我們聯想到人生要倚靠的是甚麼？我們有一天若變得一無所有，又負債累累，我們如何活下去？
當我們願意轉頭來到主面前，您會發現主有豐富之預備，在主裡面您將發現所失去的，主必為我們贖回，只要我們堅心倚賴祂，祂必不教我們羞愧，必使我們的靈重新剛強，使我們的心喜樂，使我們的肉體重新恢復活力！
感謝主，讓我從新得力，等候祂不致落空！
使徒所傳下的信仰，在古代教會中不僅用使徒信經的雛形表達出來，也用頌讚的方式表達出來，而其中最著名的，乃是榮耀頌（Gloria Patri）、榮歸主頌（Gloria in Excelsis）、和讚美頌（Te Deum）。
<榮耀頌>
榮耀頌又稱“小頌讚”，以別於榮歸主頌。它從教會初期便存在，與洗禮所用的簡短格式成對照，而為基督教對三一真神簡短的頌讚。
原來它有各種不同形式，但在四世紀亞流派爭辯後，便成了定形。教會用它去宣認三一真神的永恆、合一、和同等，作為正統信仰的準則。教會又用它去補充詩篇的頌讚，因後者缺對三一真神的頌讚。在崇拜中東方教會照例於所選用每一組詩篇之後，唱榮耀頌；西方教會則素常於所選用每一首詩篇後，唱榮耀頌；如今復原教也多有在主日崇拜中唱榮耀頌的。
歌詞如下:
但願榮耀歸與父，子，聖靈；
起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡。
<榮歸主頌>
又稱“大頌讚”，以別於榮耀頌。它是在四世紀，當教會得免於逼迫，享受平安時，產生出來的；但它的文體是與那從猶太教而來較之更古的讚美形式相像。它是一首希臘文頌詩，保存在五世紀的亞歷山太鈔本（Codex Alexandrius）中。它是由三節段組成，讚美三一真神，而特別向那除掉罪孽的上帝羔羊祈求憐憫。救主降生時天使的頌讚（路2︰14），是此頌詩的第一句，故因而得名。東方教會自四世紀起，便在每日崇拜中用它；西方許多教會曾一時在晨禱崇拜中用它，直到羅馬教會崇拜儀式遍及西方教會，才只在彌撒禮中用它；復原教如安立甘會也在崇拜中用它。
歌詞如下:
惟願在上（在至高之處）榮耀歸與上主，在地上平安，（善意）歸與主所喜悅的人。
我們讚美主（你），稱讚主（你），敬拜主（你），榮耀主（你）。
為主（你）的大榮耀，感謝主上主（你）。
（主），天上的王，全能的上主聖父，
主，獨生聖子耶穌基督，（並且聖靈。）
主上帝，上帝的羔羊，聖父的聖子。
（你這）除掉世上罪的主，憐恤我們︰
（你這）除掉世上罪的主，憐恤我們。
允准我們的禱告。
（你這）坐在上主聖父右邊的主，憐恤我們。
因為基督（你）獨一為聖， 基督（你）獨一為主，
（耶穌基督，）
（使榮耀歸與父上主。）
只有基督與聖靈，在上主聖父榮耀裡，同為至上。
<讚美頌>
讚美頌產生時期和文體與榮歸主頌大致相同。七世紀末愛爾蘭的邦哥爾（Bangor）的著作（Antiphonary），是將它保存的最古鈔本。它是取用希臘和拉丁崇拜儀式的材料，尤其是取用榮歸主頌，以及以賽亞書六章三節，詩篇二八篇九節，一四五篇二節，一二三篇三節，三三篇二一節，三一篇一節，和七一篇一節而編成或聯成的。它是使徒信經的解釋和改作。作者為誰遺傳一直緘默到九世紀，才有兩個對立的說法。一說作者為米蘭的安波羅修（Ambrosius
of Milan）。說當他給奧古斯丁施洗的一日，即三八七年復活節，由後者襄助而成。一說作者為玻阿帖的希拉流（Hilarius of
Poitiers, 315?-367）。
以上兩說均不很可靠，因為他們兩人都是教會著名領袖，若真是作者，為什麼遺傳出現如此晚呢？時至十世紀，另有愛爾蘭的遺傳，說作者為安波羅修同時代人，在大吉亞的熱米先那的尼古達（Niceta
of Remesiana in Dacia）。近代學者如莫林（G. Morin），伯仁（A. E. Burn），和古翟（W. A.
Curtis）認為此說，大概可靠。
六世紀之初，讚美頌便得確立，而且流行各地。自後它與使徒信經為信徒所敬愛，是普世教會讚美神的崇高所發出的信仰之歌。路德看它為第三信經，僅次於使徒信經及尼西亞信經，並說它是用詩歌形式，不僅宣認純正的信仰，而且讚美感謝上帝。
歌詞如下:
主耶穌我曾應許，永遠服事我主；
我救主我的朋友，懇求與我相聚，
主若時常在我旁，我將奮鬥不懼；
主若時常引我路，我便隨從無慮。
我既生存在世間，容我與主相近；
我見迷亂的景物，聽見誘惑聲音；
今生身外和心內，常有仇敵相侵；
但望耶穌和我親，將我靈魂保存。
求主常發慈悲聲，容我靈耳聽清；
不顧情慾的狂浪，不聞悖逆之音；
請用聖言印證我，使我進退遵循；
護庇我靈的主啊，出言使我聽聞。
主耶穌對眾門徒，曾有應許相告；
主得榮耀的處所，主僕必能得到；
耶穌啊，我曾許願，永遠服事殷勤；
我救主我的朋友，賜我恩惠依循。
O Jesus, I Have Promised
O Jesus, I have promised, to serve Thee to the end;
Be Thou forever near me, my Master and my Friend:
I shall not fear the battle if Thou art by my side,
Nor wander from the pathway if Thou wilt be my Guide.
O let me feel Thee near me, the world is ever near;
I see the sights that dazzle, the tempting sounds I hear:
My foes are ever near me, around me and within;
But, Jesus, draw Thou nearer, and shield my soul from sin.
O let me hear Thee speaking, in accents clear and still,
Above the storms of passion, the murmurs of self will!
O speak to reassure me, to hasten or control;
O speak and make me listen, Thou guardian of my soul!
O Jesus, Thou hast promised, to all who follow Thee,
That where Thou art in glory, there shall Thy servant be;
And, Jesus, I have promised to serve Thee to the end;
O give me grace to follow, my Master and my Friend.
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這首聖詩又名「許願歌」，是 包德牧師為他的女兒和兩個兒子行堅振禮時所寫，今日有些教會在行洗禮時也唱此詩。 原詩共有六節，現今詩集用三或四節。 他編著聖歌，出版詩詞三冊，但流傳不朽的僅此一首。
這首詩清晰地表明信徒靈程，誠懇的禱告，無論生命中有任何變動，但願自已能事主至終。
第一節 - 與主同行，恪守正道。
第二節 - 抵擋世間引誘和內心的悖逆。
第三節 - 求主護庇心靈清醒。
第四節 - 與主相互的許諾（約12:26）。
這是對青少年基督徒充滿挑戰的詩歌，全詩對基督有仰慕親近的祈求。
人對神的許諾，時常食言或半途而廢，神對人的應許永不落空。 讓我們常唱這首聖詩，提醒自已的許願，而事主至死忠心。 「你向神許願，償還不可遲延。 因祂不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還。 你許願不還，不如不許。」（傳5:4,5）
包德（John
E. Bode, 1816-1874），英國人，父親是英國郵政總局局長。 他畢業於牛津大學，獲文學碩士學位，是赫德福獎學金（Hertford
Scholarship）的第一位得主。 1841年被按牧，歷任牛津及劍橋大學校牧數十年，1855年被牛津大學聘為班東講座（Bampton
Lecturer），是他一生中最高的榮譽。
這首詩最初引用「天使的故事」（Angel’s Story）的曲調。曲調簡單易唱，較能表達詩詞的原意。 原作曲者是著名的管風琴家馬安博士（Arthur H. Mann,1850-1930），他是研究韓德爾作品和訓練兒童詩班的權威。
本詩的另一個曲調是採用伊樂德（James William Elliott,1833-1915）所作的「平 安佳日歌」（O Day of Rest and Gladness）。 曲調與前者截然不同，較為艱深而多變化，適於詩班演唱。
引自: http://www.hymncompanions.org/Jul/14/stream.php
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「用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。」 詩118:27
讀者阿，祭壇不是在呼召我們嗎？我們不是要請求繩索把我們拴在祭壇上，使我們永遠不把我們的奉獻拿回來嗎？
我們常常在生活充滿了玫瑰色光彩的時候，樂意選擇十字架；在天色灰暗的時候，就退縮了。所以如果能用繩索把我們拴住的話，多麼好呢！
聖靈阿，求你把我們拴住，拴在十字架上，讓我們永遠不會離開它。求你用救恩的紅繩、愛的金繩、望的銀繩、把我們拴住，叫不能逃回舊日的寬路去，也叫我們不 去羨慕別的命運－只羨慕作主痛苦悲傷中卑賤的伴侶！
讀者阿，壇角在呼召你了。你願不願意來呢？你願不願意永遠居在順從謙卑的靈中，把你自己完全奉獻給主呢？
－－選
在一次野外聚會裏，有一位弟兄，願意把自己奉獻給神。他每天晚上在祭壇旁邊奉獻自己；但是每天晚上在他離開聚會以前，魔鬼就來使他相信：他並沒有感覺甚麼 分別，一定是神沒有接受他的奉獻。
一次一次他這樣被仇敵擊退，最後一天晚上，他來赴會的時候，帶了一把斧頭和一根長大的木樁來。他把自己奉獻了以後，就將木樁釘入他所跪的那塊地上。當他走 出會場的時候，魔鬼又來引誘他相信這一切都不過是一幕趣劇而己。
他立刻回到木樁那裏，指著木樁說：『你看，魔鬼先生，你看見那根木樁嗎？那就是我的證人－證明神已經永遠接受了我。』魔鬼立即離開了，這位弟兄對於這個問 題，以後再沒有甚麼疑惑了。
－－微小的聲音（The Still Small Voice）
親愛的，如果你也受了引誘疑惑你的奉獻的話，你也可以在一個地方釘下一根木樁，讓它在神前、魔鬼前，做一個證人說，你已經永遠解決了這個問題。
引自: http://www.hymncompanions.org/Jul/14/stream.php
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您是否也曾應許主：『永遠服事我主！』
但是因為環境與總總因素而遠離主呢？
求主幫助，用這首詩歌再刺激勵您愛主的心，再次會到主面前說：『主阿，願祢的慈繩愛索，牽引我不偏離，永遠在祢的祭壇邊，服事祢！』
參考經文：《 路加福音廿四章13~35節》
他們看見他，卻不認得他。（路加福音廿四章16節）
作為基督徒，我們或許也曾懷疑：「為什麼我感受不到主耶穌在我的生命旅程中與我同在？」新約時代，許多人也曾懷疑過。
首先是抹大拉的馬利亞，耶穌曾從她身上趕出七個鬼，當她站在空的墳墓外面哭泣時，耶穌跟她面對面談話，她雖看見耶穌卻不知是耶穌。另外則是往以馬忤斯去的兩個門徒，主耶穌與他們同行一段時間，跟他們談了許多話，他們卻無法認出耶穌來。第三個則是，門徒回到加利利湖（提比哩亞湖）捕魚，他們整晚打魚卻沒捕到半條魚。清晨，主耶穌在加利利湖邊招呼他們，他們也認不出是耶穌。
我們發現，他們都想緊緊抓住所失去的東西；太專注於所失去的，使他們對耶穌視而不見。他們的心都被苦難所蒙蔽，使他們看不見復活的主就在眼前。抹大拉的馬利亞一直要尋找耶穌的屍體卻尋不到，她的「心中充滿憂傷」，眼中充滿淚水，因此看不出主耶穌就在她身旁。往以馬忤斯去的兩個門徒也是一樣，他們邊走邊談論，耶穌雖然與他們同行，但他們談論的範圍、思想的方向都是義人耶穌為什麼會被釘在十字架上，他們的「心中充滿疑問」，因此認不出主耶穌正與他們同行。在加利利湖上的門徒，整夜勞力捕魚，卻毫無所獲，拚命的想要網些魚，卻什麼也沒有得著，他們的「心中充滿失望」，因此當耶穌問候他們，他們根本沒想到眼前的人是耶穌。
默想：
人，常想要抓住失去的東西，卻使自己活在「憂傷、疑問和失望」中，心中再無空間給主耶穌。
祈禱：
主耶穌，許多時候我讓「憂傷、疑問和失望」佔據了我的心，以致我的靈魂也被蒙蔽，而無法體會祢的同在。幫助我挪開一切的難處，讓我的心單單屬於祢。阿們。
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這段文字給我很大之提醒，主要將滿滿的祝福賞賜給我，可是我的眼目卻注意別的，沒有定睛在主耶穌。
我要將眼目轉向基督，靈魂才能得醫治，心才能得自由，沒有別的人事物比耶穌對我更有益處，讓我單單討祂喜悅，為祂而活。
＊ 我的孩子阿！你若能棄絕自己，就越能進入我的裏面。我要你學習好怎樣完全棄絕自己，並在我的旨意中感到安慰。你要跟隨我：「我就是道路、真理、生命。」(約十四6)
沒有道路，你就無法走到那裏去。
沒有真理，你就不能認識甚麼。
沒有生命，你就不能生活。
我就是道路，你就應當跟隨我。
我就是真理，你就應當相信。
我就是生命，這是你所盼望能夠得著的。
我就是道路，這是有保守的。
我就是真理，這是沒有瑕疵的。
我就是生命，這是無窮盡的、是永遠的。
我就是最短的道路到上帝那裏去的。
我就是全備的真理。
我就是最喜樂的生命。
＊ 「你們若遵守我的道……你們必曉得真理，真理必叫你們得著自由。」(約八31-32)
「你若要進入永生，就當遵守誡命。」(太十九17)
如果你要認識真理，就當信我。
「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」(太十九21)
如果你願意作我的門徒，就當完全捨己。你若願意得著蒙福的生活，就當輕看今生的一切。
如果你願在天上為大，就當在今世自己謙卑。
如果你要與我同作王，就當與我一同背負十字架。
＊ 天父阿！我受試驗的時候來到了。我應當在此時，光為你的緣故受此苦難。你從亙古以來就已預知這個時刻必將來到。外體上我必將受到折磨，但在裏面卻永遠與你同在。在一小段時間裏，我要在人前失敗，成為被人輕看的對象。父阿！求你與我同在，好叫我在晨光曦微的光中與你一同興起。
＊ 主阿！這樣的降卑對我有好處。它幫助我除去傲慢與驕氣。「滿面羞愧。」(詩六十九7)這對我也是可貴的，因為這樣會使我只向你尋求安慰，而不向人求安慰。為著這個痛苦的難題，我要感謝你。你也知道患難能洗淨罪惡的銹色。求你按著你的美意成就在我的身上。
＊ 主阿！讓我知道那值得知道的，愛那值得愛的，讚揚那你所喜悅的，尊重那你看為可尊重的，遠避一切的邪惡。
＊ 謙卑的聖徒法蘭西斯(Francis of Assissi)說過：「在你的眼中，人是如何就是如何，此外沒有別的。」
