Wild Goose Resource Group 之 John Bell生平

  

John Bell（約翰・貝爾）是蘇格蘭長老宗背景的重要牧者、神學教育者、詩歌作者與敬拜革新者，也是 **Wild Goose Resource Group（野雁資源團）**的核心人物之一。

如果你要研究他的生平與敬拜神學形成過程，我建議不要只把他理解成「敬拜歌曲作者」，而要把他放在蘇格蘭長老宗、Iona Community（愛奧那團契）、青年事工、社會公義與禮拜更新這幾條脈絡中理解。

John Bell 生平概覽

時期	生平／事工	對其神學的重要性
1949	出生於蘇格蘭 Glasgow	成長於蘇格蘭長老宗文化
青年時期	接觸教會、青年工作與社會議題	逐漸形成「信仰不能與社會生活分離」的觀念
神學教育	接受神學訓練，後成為蘇格蘭教會（Church of Scotland）牧者	建立長老宗／改革宗背景
1970年代	參與青年與教會更新工作	開始關注傳統教會敬拜與年輕人之間的距離
Iona Community	成為 Iona Community 的重要成員	將敬拜、共同體、和平與公義結合
Wild Goose Resource Group	與 Wild Goose 團隊發展敬拜資源	形成其最具代表性的敬拜神學
後期	從事講道、教學、音樂、禮拜更新與國際巡迴	成為當代禮拜更新的重要聲音

一個非常重要的背景：Iona Community

要理解 John Bell，Iona Community 幾乎不能跳過。

Iona 是蘇格蘭西岸的一個小島，也是古代凱爾特基督教傳統的重要地點。20世紀的 Iona Community 在 George MacLeod 等人的帶領下重新發展，特別關注：

• 基督教共同體
• 禮拜更新
• 貧窮與社會公義
• 和平
• 工作與信仰的整合
• 平信徒參與
• 當代文化與基督教信仰的對話

John Bell 正是在這個環境中逐漸發展自己的敬拜神學。

因此，他的敬拜觀不是單純：「我們需要比較好聽的現代敬拜歌曲。」

而是「教會的敬拜必須重新與真實的人、真實的世界以及上帝的國度連結。」

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Wild Goose 是什麼？

Wild Goose Resource Group 是 Iona Community 相關的敬拜資源團隊。

「Wild Goose」（野雁）本身是一個很有象徵性的名稱。

在凱爾特基督教傳統中，聖靈有時以野雁作為象徵，因為野雁不像被人馴養的家禽一樣容易控制。

因此它傳達一個神學意象：聖靈是自由的、不可被人操控的，而且常常帶領人走出預期之外。

這與 John Bell 的敬拜思想非常吻合。

他不希望教會把敬拜變成：「我們已經知道接下來五分鐘會發生什麼。」

而是希望敬拜者在聖經、禱告、詩歌、沉默、共同體與聖餐中，重新發現上帝。

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John Bell 的六個核心關懷

這也正好可以接續你上一個問題。

1. 聖靈

Wild Goose 的核心意象就是：聖靈不能被教會制度完全控制。

但這並不必然表示反制度。

Bell 真正挑戰的是：我們是否把「熟悉的教會形式」誤認為「聖靈的工作」？

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2. 會眾參與

Bell 非常重視：整個會眾都是敬拜者。

所以他反對：

牧者／敬拜團 → 表演

會眾 → 觀看

而希望：

整個教會 → 共同敬拜

這一點其實與改革宗「基督身體」的教會論有很大的接點。

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3. 社會公義

這是理解 Bell 不可忽略的一點。

他的敬拜神學不是：

Sunday = worship
Monday–Saturday = real life

而是敬拜塑造我們如何生活。

因此貧窮、和平、種族、邊緣群體、經濟不公與政治權力，都可能進入敬拜的神學視野。

這也是為什麼他與一般「敬拜更新」運動不同。

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4. 詩歌

Bell 最廣為人知的工作之一，就是創作與推廣新的會眾詩歌。

他的基本問題不是：「怎樣寫一首好聽的敬拜歌？」

而是「教會到底需要唱什麼，才能學習成為基督的群體？」

所以他的詩歌經常包含：

• 創造
• 上帝的國
• 社會公義
• 貧窮
• 罪與悔改
• 十字架
• 復活
• 聖靈
• 日常生活

這也使他的詩歌與某些只強調個人靈修、個人感受的當代敬拜歌曲有所不同。

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5. 聖餐

Bell 很重視聖餐的共同體性、身體性與分享性。

這裡也是他與改革宗可以對話、但必須仔細辨析的地方。

改革宗會問：聖餐不只是「我們一起吃飯」，而是基督如何藉聖靈將自己賜給祂的百姓？

因此研究 Bell 時，這會是很重要的神學比較點。

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6. 講道

Bell 並沒有把講道從敬拜中拿掉。

但他反對：「敬拜 = 唱歌＋講道，其他都是附屬。」

他更傾向把敬拜看成一個完整的 liturgy：聖經＋故事＋詩歌＋禱告＋身體＋沉默＋聖餐＋共同體＋差派

這一點對改革宗教會尤其值得討論。

因為改革宗會進一步堅持：講道不是眾多敬拜活動中的一個，而是上帝藉著祂的道向教會說話。

所以 Bell 的貢獻與改革宗的修正，可以同時保留。

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如果從「改革宗長老教會」角度研究 John Bell

我會把他的生平分成四條線，而不是只寫「出生—受神學教育—牧會—寫詩歌」。

第一條：蘇格蘭長老宗

Church of Scotland → 長老宗教會論 → 聖經與講道 → 共同體

這是他的神學底色。

第二條：Iona

Iona → 凱爾特傳統 → 共同體 → 禮拜 → 和平與公義

這是他敬拜神學的重要土壤。

第三條：青年與教會更新

青年事工 → 發現傳統禮拜與現代人之間的斷裂 → 發展新的詩歌與禮拜形式

這解釋了 Wild Goose 為什麼特別重視「會眾能夠參與」。

第四條：社會公義

敬拜 → 門徒訓練 → 公共生活 → 貧窮／和平／公義

這使 Bell 與單純的「敬拜音樂革新」產生根本差異。

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一個值得特別注意的結論

所以，我不建議把 John Bell 標籤為：「自由派敬拜音樂家」

這個標籤太簡單。

比較準確的描述是：John Bell 是一位具有蘇格蘭長老宗背景、深受 Iona Community 與凱爾特基督教靈性影響，並將禮拜更新、會眾參與、詩歌、社會公義與基督徒門徒生活整合起來的牧者與禮拜神學家。

而這也正是為什麼他值得放進改革宗敬拜神學裡研究：他不是完全站在改革宗之外，而是某種程度上從蘇格蘭教會的內部傳統提出挑戰。