鬧市中的祈禱生活

漸漸地有人提出把沙漠「搬」回到城市中。沙漠不一定要是自然的荒原，在城市中也可以有「人造的曠野」，只要來者心意相同，動機純正，一個能夠使人安靜獨處的地方已是曠野的臨在。這就是修道院主義的興起，自今方興未艾，當代最有名望的退居者可能是六十年代身亡的梅頓（Thomas Merton）。

 

在城市中要保持沙漠的氣質就要有人為的環境，避免受到外間的影響，因此修道院主義提倡全然委身成為修士，節慾修身，祈禱，自甘貧窮，但這不表示全然退。

 

梅頓稱這樣的生活是身處人生邊緣的生活（A life of Marginality）。正因為沙漠的生活不與世俗同流合污，而城市中沙漠的生活是出污泥而不染，它就有更敏銳的社會觸角，批判社會的不是，尋求社會的出路，成為社會的良知，「在世界中，而不屬於世界的」。

 

梅頓在世時以靜制動的氣質深深的吸引當時的西方世俗社會，成為一股更新的力量。

 

信 徒的祈禱生活可說是在「曠野」與「鬧市」之間。在這裡「曠野」一詞是指信徒隱退與上帝獨處的場所，它可能是幽靜的公園、溪水旁、斗室，在那裡信徒與上帝相 遇，一個需要醫治的心靈得以痊癒；一個需要釋放的困境得以解開；一個懶散的靈性得以飽足。但是他不能在那裡留連不返，因為他的大部份生活是在「鬧市」中。

 

「鬧市」一詞簡單的指有人的場所，喧嘩繁忙，充滿都市的氣息，在那裡信徒進入人群，與人們相交，上帝的實在似乎漸成糢糊；因此，只有「曠野」的飽足才能克服「鬧市」中的繁忙無助。但更重要的是能在「鬧市」中體驗到上帝的實在。

 

大 部份的信徒都是早出晚歸，一天的時間都被繁雜的事件所佔有，所以「鬧市」中的祈禱生活就更重要了。事實上在我們繁忙的時間表上仍有很多「空閒」的時間：如 醒來的剎那，刷牙洗臉的當兒，翻閱報紙的空間，上下班途中，工作之餘伸伸懶腰的時候，午間空擋，下班回來等著開飯的時刻，這都是祈禱的好時光，無論讚美、 感恩、祈求、吐訴，都能在這些時刻中與上帝相交。

 

用這樣的禱告可擺脫人生七情六慾的操縱，並藉禱告來支配我們的喜怒哀樂，活出保羅禱告的真意：「主已經近了，應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓三：6 - 7）

 

我們必須將禱告天衣無縫地「編織」入我們的日常生活中；這樣我們有時會不期然的「聽」到父上帝的呼召和人們的呼叫，上帝的旨意會在不知不覺間進入我們的心房而生根。