人對萬物的關係

　　上帝其實兩次的肯定這個世界跟人的存在是美好的，所以基督徒的世界觀基礎，是世界是美善的：因為這是上帝所造的，上帝看這一切是好的，但是這個世界並不等於是上帝，所以當我們去發展跟這萬物關係的時候，並不是使我們去敬拜萬物，而是要我們不要去忽略它。

 

　　我們跟萬物的關 係，也構成了我們靈性的內涵當中重要的一部分，所以其實在基督徒的靈修歷史裡，有一些被批評的、被檢討的要避免的，就是譬如說新柏拉圖主義跟某一些哲學 家，在他們的操練裡，把世界當成是一個牢房，是一個要擺脫下來的。聖經中有時候『世界』這個字有兩面性，譬如說約翰一書裡面所說：『凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』那顯然現在所談的這個世界，就不是約翰福音三章十六節所談的「上帝甚愛這個世界」的世界。

 

　　所以聖經上其實在 談世界的時候，有不同的意思在裡頭，事實上我們可以從靈修的歷史裡看見，無論是天主教，或者是在新教，我們的復原派的基督教裡敬虔主義當中，其實都嘗試去 做一件事情，就是『愛上帝而不要太愛這個世界』，要擺脫這個世界的一個吸引。所以在這當中我們就可以看見，靈修的傳統裡有很多的操練，是使我們不被肉體的 舒適、跟肉體的物質東西所吸引，好像對這個世界有一些厭棄。

 

但 是我們也看見有另外一個傳統，來平衡這樣的一個做法，就是聖方濟。在聖方濟很美的故事裡，他的靈修操練裡，其實是讓我們去認識，整個大自然既是上帝所創造 的，我們也可以有一種操練，是透過跟大自然的面對面，使我們引入到上帝，就在大自然裡頭顯明祂的美好。事實上在詩篇裡有非常…非常多的詩句，讓我們看見上 帝所造的大地，都在述說上帝的美善。而透過大地、人的愛顧大地、人跟大地正確的交往，可以使我們靈性進入到更完全、更深刻美好的地步。所以上帝要我們照 顧、伸張大地跟萬物許多的權利，這其實是基督徒所應當做的。