德日進生平事蹟

 

 

一、基本資料（速覽）

• 全名：Pierre Teilhard de Chardin
• 出生：1881 年 5 月 1 日（法國奧弗涅地區）
• 逝世：1955 年 4 月 10 日（美國紐約）
• 身分：
• 天主教 耶穌會神父
• 古生物學家、地質學家
• 神學思想家（但非正式系統神學家）

他一生始終活在三重張力中：
信仰 × 科學 × 教會權威

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二、童年與早年：信仰與自然的雙重吸引（1881–1899）

1️. 家庭背景

• 出身於虔誠的天主教家庭
• 父親：自然科學與歷史愛好者
• 母親：深具敬虔精神，重視祈禱與聖徒傳統

👉 這種結合，使他從小就同時被：

• 自然世界的秩序
• 信仰的神聖性

所吸引。

他後來回憶說，自己童年對：

• 石頭
• 礦物
• 地層

懷有近乎「宗教式的敬畏」。

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三、進入耶穌會：靈修訓練的塑形（1899–1911）

2️. 1899 年（18 歲）加入耶穌會

耶穌會特色：

• 嚴謹理性訓練
• 重視教育、科學與世界參與
• 不逃避現代性

👉 這對德日進極其關鍵。

3️. 靈修操練的影響

他深受：

• 依納爵《神操》
• 「在萬事萬物中尋見上帝」

影響。

📌 這直接奠定他後來的信念：

世界不是靈修的阻礙，而是靈修的場所

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四、科學訓練與神學張力的開始（1911–1914）

• 在巴黎與英國受訓
• 主修：
• 地質學
• 古生物學
• 1911 年晉鐸為神父

👉 問題開始浮現：

• 進化論如何與創造、原罪、救贖並存？
• 基督的地位是否僅限於人類歷史？

這些問題當時在教會中仍屬高度敏感甚至禁忌。

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五、第一次世界大戰：思想的轉捩點（1914–1918）

4️. 擔任前線擔架兵（非戰鬥人員）

• 親眼目睹：
• 大規模死亡
• 科技化戰爭
• 人性崩潰

但也看見：

• 犧牲
• 同袍之愛
• 集體命運感

📖 他在戰壕中寫下許多日後思想的雛形。

👉 關鍵轉變：

歷史（即使充滿痛苦）也可能是上帝工作的場域

這促使他將：

• 十字架
• 歷史
• 進化
  連結在一起思考。

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六、科學成就與思想成熟（1920–1930年代）

5️. 古生物學的重要工作

• 參與亞洲多次考古與地質考察
• 尤其在中國長期工作

重要事件：

• 北京人（Peking Man）研究團隊成員
• 成為國際知名科學家

👉 科學界承認他
👉 教會卻開始對他警惕

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七、與教會的衝突與壓抑（1925–1940）

6️. 關鍵衝突

• 1925 年左右，其著作被教會審查
• 被要求：
• 不得公開發表神學作品
• 不得在歐洲教授神學

📌 他的作品（如《人的現象》）：

• 只能私下流傳
• 不能正式出版

👉 這對他是極深的屬靈考驗。

他選擇：

• 順服教會權威
• 持續寫作
• 將思想視為「未來的種子」

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八、流亡式的後半生：在邊緣中思考（1940–1955）

7️. 被派往美國

• 定居紐約
• 繼續研究與寫作
• 仍無法公開發表神學作品

8️. 孤獨卻高產

在晚年，他完成多數代表作：

• 《人的現象》
• 《上帝的環境》
• 《人類的未來》

📌 但他生前幾乎未見其神學影響力。

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九、逝世與身後評價（1955 之後）

9️. 逝世

• 1955 年復活節期間
• 74 歲
• 安葬於紐約

🔄 身後逆轉

• 1950–60 年代：
• 作品大量出版
• 第二屆梵蒂岡大公會議後聲名大噪
• 同時也引發：
• 教會內激烈爭論
• 改革宗與福音派的批判

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十、從生平看他的神學性格（總結）

德日進不是書齋神學家，而是：

面向	特徵
靈修	世界內的靈修
科學	認真對待進化
教會	順服卻不放棄思考
神學	未完成、探索性

他的一生可用一句話概括：

一位在現代世界邊緣，為未來教會思考的人

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十一、給研經者的重要提醒（改革宗角度）

理解德日進生平，有助於我們：

• 同情他的處境
• 理解他的動機
• 但仍需以聖經為最高準則來分辨其神學主張