十字軍的失敗驅使伯納多追求屬天的聖城

  

中世紀的歐洲人，為什麼那樣地熱衷十字軍的運動呢？

 

第一、當時的基督徒，逐漸養成一種錯誤的觀念，以為一生中能到聖地去一次，並收集到一些聖物，那便有很大的贖罪功用。而回教勢力已經佔領了巴勒斯坦，他們就覺得應當奪回聖城，便利聖徒去朝聖。因此，十字軍運動在他們的觀念中，乃是一場「聖戰」。

 

其次是教皇本身的野心，想藉著這個運動以奪取他對君士坦丁的控制權，並統一東正教。

 

第三，要以軍事行動扼阻回教勢力的西侵。

 

伯納多本人，並不贊成十字軍以宗教熱心的緣故，而開殺戒的，他主張以教導代替殺戮，來對待回教民族，我們不明白他為何要大力贊助這件事呢？在他的贊助之下，第二次的東征成行了，但不久就徹底失敗，所有的指責都加在他的身上。那時，大概是一一四九年春。

 

當時，他已經進入暮年了。這次的失敗，卻給教會帶來了另一個意外的收穫。什麼收穫呢？就是他在心灰意冷之餘，又再次回到裡頭，重溫主名的甘甜。他因此從主的自己得了大慰藉，就寫下了他的另一首名詩Jesu dulcis memoria，即「耶穌的聖名」。這首詩與前詩一樣，對作者是誰，也曾有一番爭論。但是一般的聖詩學者都公認：這首詩是伯納多的作品，而且支持的理由，比前首詩更強。因為這首詩的內容，和「歌中之歌的信息」相同之處甚多，在中世紀再也找不到第二位詩人，更適合做它的作者了。

 

不只如此，大家還爭論這首詩寫成的年代問題。有三種可能——一一三0年代，一一四0年代和一一五0年代。不過前兩者都是伯納多經常僕僕風塵於歐洲道上的歲月，心境不太適合寫詩。因此，有的學者認為一一五0年左右，最為合適，因為這是十字軍失敗的時候，也是伯納多一生感觸最深的時刻，極可能刺激他寫出這首上乘的作品。

 

當十字軍敗訊傳來時，伯納多曾發表過一篇談話。他把十字軍運動失敗的原因，歸諉於十字軍和基督教世界的罪惡。

 

他說：「上帝的審判是公正的。」

 

 

當時有人攻擊他說，應當為此次遠征的失敗，負起責任。他就答辯說：「難道曠野中的摩西，需要為以色列民的悖逆受責備嗎？是的，我曾應許過你們，上帝要帶領你們進應許地的。但是，我要問你們的是，難道不是你們的罪惡，阻攔了你們的征程嗎？」

 

其實，你更可以從他的這番話裡，摸著一個屬靈人暮年的辛酸。他就像摩西一樣，渴望得著一個神聖的東西，但卻是屬地等次的！而他們都是與上帝面對面說話而認識上帝的人。上帝向來不縱容祂所看重的僕人。因此，摩西的心願落空了，伯納多向著屬地耶路撒冷的熱望，也落空了。

 

真的落空了嗎？

 

不！上帝抽去屬地的，是為著給他們屬天的真實、永存事物啊！因此，摩西在變形山上與主一同顯現，而伯納多心灰意冷之餘，才在基督裡發現那真正的迦南地，不是在地上，乃是在天上的。