基督徒在任何時代都會面臨到「迫害」的情境，然而這些「迫害」是讓我們可以見證自己是基督徒，我們是有上帝同在的人。因為上帝要保守我們度過這一切，賜給我們力量來度過，使人們看見我們真的是上帝的兒女。
記得有一位在中國大陸的傳道人曾經見證說：我年輕的時候，是一位紅衛兵，有一次我們一群人去攻擊一位基督徒，他竟然說：「主啊，赦免他們，他們不知到自己在做甚麼！」回到家中，心裡覺得：「他所信的主真好，我也想信這一位主！」後來他真的接受耶穌基督為救主，還成為傳道人呢！
所以，我們受迫害的時候，不要害怕，主真的會透過我們的遭遇來成就美事，來彰顯祂的榮耀！要為此來感謝上帝，祂必在我們軟弱時，顯出祂真正的大能，感謝主！
說到靈修大家會想到是行動，就是讀經、禱告、默想、…等等。這些行動好像要找一個與世隔絕的安靜地點，才能夠進行，是封閉性的。大多認為非得在一個神聖空間，不然無法遇上帝相遇！
然而上帝並不是被限制在一個小空間，祂使無所不在的上帝，祂樂意與人親近。祂的意念非同人的意念，祂是透過耶穌基督在十字架上死而復活來接納我們成為祂兒女。這個和好的條件已經建立好了，祂在等候人是否願意開放自己來接受這愛，與祂建立關係。
因此說到靈修是人是否願意開放自己來接受上帝的愛，人是否認識到只有藉由耶穌基督才能與上帝和好與回到上帝面前，而不是藉著自己所認為的行動與做法！
既是如此，讓我們勇敢來開放自己，來接受上帝的愛吧！就像花朵，要接受陽光來開放，這樣才能展現出生命的美和奇蹟，使人看見上帝的榮耀！
神秘主義原本是早期基督教神學的一個派別。東方教會的神學十分注重神秘主義。這個時期的代表人物是約翰司格圖(John Scotus)。
司格圖是一位博學的神學家。他深受奧古斯丁及貴格利等神學的影響。他也深受斐羅及新柏拉圖主義等哲學的薰陶。他的著作(寫於主後849年)是一部綜合新柏拉圖主義與中世紀神秘主義的作品。
他認為上帝曾造了一個理想的世界，從這理想的世界中。個人成為這個理想世界的中心，並具有世上所有生物的各種特性。罪把這人分為陰陽兩性，並生出一大群人。在基督裏，人人都能恢復為原本的人，並能歸入原始的觀念世界，最後被吸入上帝裏面。
他認為預知與預定相同。他否認罪之實質。關於聖餐，他強調餅與酒的象徵意義，不支持實體論。他不算是一位神秘主義者，但是他的思想為未來神秘提供了基礎。
十字架引到聖靈。藉基督贖罪的工作，每一顆降服的心就可得著聖靈；降服有多少，聖靈就得著多少。
聖靈引到十字架。這可以在主的生活行動中很清楚的看出來。在約但河受洗時天為祂開了，因為祂進入死水中，揀選與罪人同等的地位，這是各各他的豫表。
藉著「永遠的靈」，祂能堅定的面向耶路撒冷，去喝各各他受死的苦杯。經過十字架，上帝的靈使祂從死裏復活，在上帝的右邊受膏勝過祂所有的同伴，今日跟隨祂的腳蹤而行的人也是如此。
藉著降服上帝和接受十字架──約但河所豫表的──聖靈就得著了人心的堡壘，於是就引領信徒進入十字架的真實交通，聖靈就更穩固的佔有人，從裏到外，中心到外圍，對付生命中每一部份，顯明新的需要，為著這些需要多方面的啟示十字架，藉著基督的死作為脫離舊生命的能力，供應基督復活的生命以達成新 造。
保羅說，他被上帝立為執事，就是為要「把上帝的道理(或旨意)，傳得全備；這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘。」(西一25~26)
他心中切盼人能「豐豐足足在悟性中有充足的信心...知道上帝的奧秘」(西二2)，這奧秘就是他「藉啟示」所知道的(弗三3)。
保羅說，上帝特別賜恩給他，作上帝所揀選的器皿，向萬民作見證，叫人看見「這奧秘是如何安排的」──上帝已將此託付給蒙了啟示並將這信息傳述給萬民的人，並使天上執政的、掌權的(他們正注視著上帝在墮落的受造身上一切的作為)，可以藉著教會得知上帝萬般的智慧。
<原文>
9月15日
經文: 「吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」（歌四16）
雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料，這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍身的，這是表明我們自己的剛愎、驕傲….等罪都當釘死；然後我們的心中纔會發出香氣來。
哦，有幾個基督人眞可愛，他們的臉上佩戴著十字架的印痕，一看就知到他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了，永遠被丢在主的腳前了－－這是屬天的可愛。
乳香是一種必須經火然後纔會發出香氣來香料。它的香氣在猛烈的火燄中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，會發出最濃厚的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的，我們有沒有發出這樣的香氣來呢？－－譯自主的愛情生活（The Love- Life of Our Lord）
<心得>
苦難是人所不願意面對的，也是很無耐的，覺得很不公平。
可是苦難對基督徒是不可避免的，因為那惡者是不會放過我們，要與基督搶奪我們，所以會在上帝允許之範圍內攻擊我們。然而這樣之攻擊對我們經驗上帝恩典確是必要的。正如老鷹或滑翔機，逆風而飛，就會往上升。
上帝也藉力使力，讓我們向罪死，向祂而活，讓我們經過苦難之後，散發基督馨香之氣！
<禱告>
親愛的天父︰
我要感謝祢要藉由苦難讓基督馨香之氣，散發出來，好榮耀祢的名！
奉主耶穌的名，阿們！
(1)
教會唯一的根基，就是耶穌基督， 以水與道所造成，乃主新的創作； 救主親身自天降，願為教會新郎， 甘心捨命流寶血，為使教會繁昌。
(2)
教會吸引萬國民，最大團體組成， 同有救恩的憑証，一主、一洗、一信， 唯一聖名齊仰望，眾皆食一聖糧， 同懷唯一的盼望，同蒙恩愛無量。
(3)
教會雖常經苦難，被人逼迫侮慢， 有時內部起分爭，或被異端擾亂， 但眾信徒常儆醒，時求免此苦境， 轉眼黑夜之悲聲，化作黎明歡欣。
(4)
教會今如在戰場，苦難艱辛備嘗， 儆醒靜待末日至，享受安樂平康， 其時我等在錫安，得向主面觀瞻， 痛苦爭戰已得勝，自有永遠平安。
(5)
教會在地卻聯合，真神三位一體， 亦與安息眾信徒，神祕甜蜜團契； 懇求主賜恩我們，能像快樂聖眾， 同樣溫柔且謙虛，永在主前供奉。
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這是一首關於教會之詩歌，也讓我們在一次認識教會之意義。
伯爾拿(死於主後1153年)是那個時代最有名的人物，也是一位偉大的宗教天才。他創立一種以基督為中心的救恩神學。
十字軍的熱潮為西方世界重新發現這位為人的耶穌。伯爾拿對這位為人的耶穌感興趣，而對形而上學的，羅格斯的、聖禮上的基督不感興趣。他根據雅歌寫了八十六篇講章。我們從他的講章中能知道他那神秘的敬虔。
路德稱呼伯爾拿為中世紀最偉大的聖徒之一。伯爾拿堅決將自己獻給基督耶穌。他耶穌是偉大的君王，也是他心中的喜樂。伯爾拿勸他的讀者要默想這位為人的耶穌。因為，上帝要在這位為人的耶穌裏，親近我們，而上帝的愛就在此向我們顯明了。
當人深思耶穌的聖潔時，就會感到有罪，並感到上帝的忿怒。不過，當人注目到耶穌的憐憫時，便能從上帝手裏獲得赦罪的把握。這是親近上帝的第一個方法，也是悔改的根基。根據伯爾拿，悔改好像吻耶穌的雙腳。若有人要效法基督，其意志就要完全順服上帝的旨意。這是一種對上帝絕對的體驗，不是藉著感官可以獲得的。當我們默想這位為人的耶穌，就能使我們與他的神性有快樂的聯合。我們的救恩是根據在這種神秘的經驗。
伯爾拿說：「若我默想這位為人的耶穌，以及他內心的柔和，謙卑、仁慈、節制、忠貞，憐憫和他一切神聖的言行時，我就會因他的榜樣得到復興，並因他的幫助得到剛強。」
不過，神歡也不是伯爾拿最高的目的。他要從神秘的經驗取得推動力，以顯明上帝之大能，並預備行各樣的善事。
教會接納伯爾拿的教義。他把各種各樣的事都歸功於恩典的工作。例如，罪感、懼怕、愛、羡慕聖潔等這些事，都歸於恩典的工作。在救恩上，他不承認人的功勞。他相信唯有藉著恩典，方能獲得赦罪與永生。他說，人唯一的功勞，就是盼望救主，並謙卑領受上帝所預備的恩典。
伯爾拿也認為，唯有藉著教會與教會的聖禮，人才能接觸到基督慈祥的能力。
在中世紀初期，多數人都認為基督教不是一種屬於個人的宗教，而是一個機構。不過到了第十一，十二世紀時，有些信徒急迫尋求個人的宗教。想要建立一種內在的，個人的敬虔。他們想要體驗自己所信的。
因此，這時便產生一種宗教上的個人主義，慎重的去認識罪與恩典，上帝和救恩的事件。這種新敬虔運動有三個特點：追求真實，講究個人體驗，和歸正。新敬虔的覺醒是從羅連與克呂尼等兩個修道院產生的。
當時許多平信徒也參加這種新敬虔運動。新敬虔的目的，就是要使修道院保持嚴格的紀律，並要教會管治國家，又要在生活中體驗來生的生活。也認為只有藉著教會的統治，才可以戰勝世界。神秘主義也是從新敬虔運動發展而來的。神秘主義加上修道主義，便產生新敬虔運動。
我們在世上也一樣常有來自撒但的試探，保羅在勉勵哥林多教會的信徒時說的話，給我們許多安慰和鼓勵：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前十13)
主知道我們的軟弱，他必差遣聖靈來幫助我們，讓我們能夠像保羅這樣說，「感謝上帝！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後二14)
雅各書四7也說，「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」
不過話說回來，如果沒有勝過試探呢？有人認為耶穌是上帝的兒子，他當然能夠勝過試探；人有所軟弱，不一定能勝過。基督徒遇到試探卻失敗時，有沒有回頭的機會？
舊約時代以色列的大衛王，聖經對他的評價說，他是一個合上帝心意的人(撒上十三13~14；徒十三22)。
可是，當他面臨男女關係之試探時卻失敗了。他看見一個美麗的女子拔示巴在洗澡，就差人叫她來與他同房，而她卻是大衛王部屬烏利亞的妻子。後來拔示巴懷孕了，大衛王從前線調回烏利亞，希望他和妻子睡覺，好掩蓋這件事。沒想到烏利亞忠心耿耿，不肯回家與妻子同寢，反而睡在王宮門口。大衛王一不作，二不休，乾脆派烏利亞到前線最危險的地方去，藉敵人的手把他殺了(撒下十一1~26)。
這件事經過先知拿單的指責，大衛王在上帝面前痛悔。他的心情我們可以從詩篇五十一篇看到。
耶穌的門徒彼得，他在耶穌受審的那天晚上三次說他不認識耶穌，甚至發咒起誓，但是雞叫提醒了他，叫他想起耶穌預言過，說他要三次不認主，想想他就為此而痛哭(太廿六69~75)。
我們如果沒有勝過試探，但是真心悔改，上帝還是會接納。對上帝我們應該有這樣的信心。約翰壹書二1~2這樣說，「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」
這是一封寫給基督徒的書信，可見基督徒也有可能失敗或犯罪。上帝已經為我們預備了挽回的辦法，就是耶穌基督，我們應該回頭倚靠祂。這樣說並不是要給自己留後路，或替人的軟弱找藉口；而是要我們悔改歸向上帝。但願我們都像舊約所記載年輕的約瑟，因著敬畏上帝的緣故，不敢行惡得罪上帝，而能夠勝過試探(創卅九9)。
在你的經驗中，最常遇見的試探是什麼？最難勝過的試探又是什麼？如何才能勝過？
1.
為著青翠的山谷與平靜大海, 為著春天的百合花與秋天落葉,
為著太陽與月娘與天頂的星, 為著美麗與愛疼充滿宇宙,
阮感謝主, 阮感謝主, 阮吟詩獻上感謝.
為著奇妙恩典與寶貴的疼, 阮出聲吟詩謳咾感謝.
2.
為著阮身邊的人無論大亦小, 為著喜樂與友誼與溫暖的手,
為著兄弟與姊妹與所愛家庭, 為著地面上相關懷的朋友,
阮感謝主, 阮感謝主, 阮吟詩獻上感謝.
為著奇妙恩典與寶貴的疼, 阮出聲吟詩謳咾感謝.
3.
為著佇馬槽內睡靜靜的嬰仔, 為著佇山野教咱祈禱的彼個人,
為著耶穌幫助咱去疼與赦免, 為著主的死咱可得永遠活,
阮感謝主, 阮感謝主, 阮吟詩獻上感謝.
為著奇妙恩典與寶貴的疼, 阮出聲吟詩謳咾感謝.
