法蘭西斯的屬靈生命

 一些反對社會關懷的弟兄姊妹會說靈性生活才是基督徒的關懷，社關是多餘、浪費時間的。而社會福音派、自由派、以及一些開始提倡社會關懷的福音派人仕則會有種輕視「基本作業」的心態：即是只有社會行動才是有意義的，其他譬如讀經靈修則為他們所忽視。這絕對是不必要的。法蘭西斯的靈性生活和關懷工作同樣有名、同樣出色。對他來說，靈命和生命關懷是二而一的。

    法蘭西斯的生活雖然艱苦，但是他的生活中卻洋溢著喜樂。他就好像一個小孩子，喜樂與滿足之情常常洋溢於表情之中。不論是順境還是逆境、不論是晴天或是雨天，他面上總是掛著笑容、唱著那歡樂的歌聲、無時無刻都會對上帝唱出讚歌。面對苦難，他坦然無懼。耶穌在講論八福時，說過貧窮和受逼迫者可得到的滿足和喜樂，法蘭西斯都得到了。苦難對他來說，只是幫助他明白仿人的途徑、只是領悟耶穌基督受苦救贖的機會。他頭頂沒有光環，他的喜樂並不抽象、亦不玄妙：他是自然、真實、腳踏實地的人。

    在天地萬物、上帝的創造中，法蘭西斯感受到上帝的實在。他感到宇宙萬物都有其尊嚴，一份由上帝而來的尊嚴。是以，他十分愛惜大自然中的一切，甚至連一條蚯蚓他亦不忍殺害、甚至是呵護備至。他在大自然中的規律，看到了上帝對天地萬物無微不致的慈愛。是以，他常回歸到大自然的當中獨個生活：這是他靈修、得力之所。

    回歸寧謐處的靈修生活沒有使法蘭西斯成為一般「看破紅塵」的修士。反之，他強調屬靈的人要入世關懷他人。這就好像耶穌基督一樣：祂雖在清早晚上遠離塵囂禱告，但在早上祂總是和門徒一起處於人群之中。法蘭西斯也反對一些困在象牙塔內的知識份子：當時高傲而不問世事，愛討論「針頭上可站多少天使」一類傻問題的經院哲學家。他曾說：「真正的主人，是在慈惠及慈心上均作鄰居好榜樣的人；只有一個為人辛勞的，才是有學問的人；只有愛上帝和愛人的，才是有智慧；只有忠心又謙卑行善的，才是個好傳道者。」

    屬靈生命和社會關懷不單不是毫不相關的，更是相輔相成的。今天的信徒不是太過入世、而是太過屬世；不是不夠出世、而是不夠屬靈。真正美好的靈命，不是「靈力高超、頭戴光環」，而是會結出愛人的果子。而真正美好的社會關懷，不是對世界的改造，而是出於屬靈生命的謙卑服侍。屬靈而入世，是基督徒靈命最理想的境界。