靈修的四重關係整合

    韋斯敏斯特基督教靈修字典定義：「基督徒的靈修指一種能鼓舞人生、觸摸現實的態度、信念、生活方式等等，包括靈、魂、體在內，非僅只是內在的生命。其目的在於實行基督的兩大誡命：愛上帝、愛人，實際上我們愛的對象應包括受造萬物，最真實的基督教靈修包括人及大自然在內。」

 

    因此侯特在《基督教靈修神學簡史》定義靈修時提到 :「基督徒的靈修絕不僅止於內省、以求心安理得，應包括人與上帝，與自我、與他人、與受造的四重關係的整合。靈修的起點是基督的靈內住在信徒裡，靈修乃是做門徒的一種方式。」

 

    因此，靈修學不只是學習如何進深與上帝的關係，更是「天、人、物、我」全方位的全人關係。在與「他人」關係層面的靈修學，帶著社會與倫理學的向度，許多靈修大師並不乏對世事針貶之社會公義的關懷。而靈修學與「自己」的關係，帶著心理學的面向，近年教牧關懷明顯重視這一塊，結合屬靈操練和心理諮商的趨勢。盧雲神父的靈修作品，更是這方面的代表，幫助人認識自己、認識上帝。至於四個方面當中與「大地、受造萬物」的關係，因著全球生態的惡化，對基督徒的靈性成長確實是個提醒，思考如何從大自然靈修，體會上帝對世界完整的救贖。教會在對萬物的面向，始終較隱晦，甚至常被窄化成單純福音大使命。

 

    20 世紀在基督教界才興起的靈修學，其實是我們失落的信仰遺珠，使我們重拾眾聖徒遺留的寶貴產業，讓我們重新體會基督豐盛的愛，是多麼長闊高深，遠超過於我們的時代偏見、宗派與信仰背景所體認的。這或許也算是種幸運，使得在歷史末端的我們，得以站在巨人們的肩膀上，遙望新耶路撒冷的榮耀。