直接地向憂悶與試探爭戰，只能叫它們越發加增，並叫你不親近上帝。因為親近上帝，當作為你最主要的一件事。最穩妥正確的辦法；是簡單地不理那些，只專一地親近上帝。好像一個嬰孩見了怪物，並不要和它爭戰，看也不再看它，他就會立刻依靠在母親的胸懷一樣。
所以你也當照樣地不理那些危險，專向著上帝，詩人說：“上帝在其中，城必不動搖；到天一亮，上帝必説明這城”（詩46：5）。
不然，以我們的軟弱，如果試著要攻擊仇敵，那麼，我們若不完全失敗，也必要受傷！如果我們能將自己放在“上帝的同在”裏，我們就要得著那幫助我們的能力，這正是大衛所得的辦法：“我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住”（詩16：8，9）。出埃及記也說：“你們要安靜，耶和華要為你們爭戰！”
（一）假若我們遊移於外面，沉迷於放蕩中，或犯一罪，我們就當立刻向裏面去。因為已與上帝離開的，就得趕快——愈快愈好——歸向傾向祂。有祂的同在，就可讓祂給你任何苦的感 覺都可以。要對付一個罪，最緊要的，是不使你煩惱或不安；因為煩惱或不安是從“驕傲”中 和“愛自己的優點”中發出來的。我們若覺得我們是什麼人，我們就要受傷了！如果我們灰心失望，我們就更軟弱了！當我們想到自己的過犯而發生一種憤慨時，這憤慨是比那過犯更不好的。
（二）一個真實謙卑的人，對於自己的失敗和缺欠是不驚奇的。愈看見自己的敗壞可憐，也愈會將自己棄絕給上帝，也愈進前和上帝親近、親密、合一，就更可以得著上帝永遠的力量。我們真願意被上帝引導到這地步，因為上帝自己說：“我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你”（詩32：8）。
（一）自審應該常在認罪以先
自審的性質和方式，應當和人的情形是一致的！我們現在 所要講到的，就是將全人敞開地放在上帝面前，上帝必定光照他，使他看見他的過犯的特性。這種 審查應當很平和靜寂的，也應當依靠上帝來發現知道我們的諸罪，並非藉著我們自己的檢查而已。
（二）如果我們奮勉地用自己的力量，來強迫地自審，我們就容易受欺；並因為自愛的緣故，就要進到錯誤裏去；以致“信惡為善，以善為惡”（參看以賽亞書五章廿節）。當我們的虛假暴露在公義太陽前，它的上帝光就要將最細小隱微的原子都照明給我們看，因此在自審和認 罪的事情上，也必須棄絕自己，將我們自己放在上帝的手裏。
（三）當人達到這一種的禱告時，沒有一個罪能逃避譴責的。每次有罪時，就要立刻被一 種裏面的火燒和柔和的惱悶所責備，這就是那不能隱藏罪的上帝審查。在祂的潔淨能力之下，只 有一法就是親愛地向著你的審判官，用溫柔的態度，來忍受祂所給與的痛苦和糾正，祂是你不 斷的審查者。現在他不再自審了；如果他的放棄（自己）是忠實的，他的經歷，會叫他相信； 在上帝的光中被審，要遠勝於最準確有力的自審。
（四）人要行這一條路的時候，就當知道認罪的法子；不然，他們容易弄錯。當他們對付 罪的時候，他們就感覺到愛與安靜的甜美滲透了他們；卻並沒有像平常那樣感覺憂傷痛悔。若 是他們沒有受教的話，他們就要想脫離這種安靜和愛的感覺，來造成悔恨的感覺。因為他們聽 見說過：對於罪的悔恨，在真理上是應當的。但是他們並不知道，他們因此失去更大的悔恨， 即藉直覺的愛所得的，遠超藉自己能力所得的；而且以愛為原動力的，就一切作用比較普通所 感覺的更為完全，因此當上帝這樣的美意，在你的裏面為著你工作的時候，你就不必悔恨什麼 了。用這樣的法子恨罪，就像上帝的恨罪一樣。
最清潔的愛，是上帝在人裏面最親密的工作，為什麼要急急地動作呢？應當住在上帝所安排的 情形中。正如所羅門所說：“信靠上帝在上帝所賜的地方安靜”。
人因為很難記起他自己的過犯，就要覺得希奇！但這事應該不使他難過，因為：
第一：忘記過犯，是證明我們已經潔淨了，這是最好的進步。
第二：當認罪成為我們的責任時，上帝就要使我們知道我們最大的過犯，因為上帝自己審查這 件事，我們也會覺得審查的結果，要遠勝於我們自審。
人若自己還是活動著的，以上的教訓對於他就毫無用處，唯獨那些已經進步到這種程度 的，我要勸他們依照這教訓，不要改變一點，他們當安靜，讓上帝無限制地自由工作著。
