首先，是願上帝的名為聖。名所代表的，就是那個實存的對象。上帝的聖名，即代表上帝自己。
人應該照上帝所當得的尊榮尊崇祂。但是，世人現在多不認識祂；就是屬祂的人，也不能夠充分的尊祂的名為聖。所以我們的祈求，是上帝得尊崇。
甚麼是尊主的名為聖呢？
[上帝榮耀的尊名]
這包括： 1. 口頭的宣認；2. 心裏的敬畏；3. 生活行為上的表現。
中國人對父親的名字，非常尊敬，舊時有“聞於耳不可宣諸口”的教訓。這是說，聽別人稱父親的名字是可以的，作子女的卻不可以隨便亂稱。我們對上帝的名當然更應該尊重敬畏。
祈克果 (Soren Kierkegaard, 1813-1855)，丹麥的存在主義宗教哲學家，其父 Michael Pedersen Kierkegaard 早年甚為貧困。有一天，感到上帝沒有看顧他，站在野外的小山丘上，嚴峻的咒詛上帝。過了不久，家道忽然發達，成為暴富。但在短時間之內，妻子及七兒女中的五名，先後去世。Michael 認為那是上帝的咒詛臨到他家，一生有感到罪疚，連他的兒子也承受了這沈重的負擔和陰影。上帝的名是輕慢不得的。
[敬畏上帝的名]
以色列人出埃及，在曠野的路上，有個埃及父親以色列母親所生的兒子，與以色列人的兒子爭鬥。那少年人不但咒罵以色列人，也咒罵以色列人的上帝。摩西向上帝請示了，得指示把那咒詛聖名的人治死（利24：10-16）。
在西方基督教國家，遲至十九世紀，褻瀆上帝的聖名，仍然是最嚴重的罪行。
[毋濫用上帝的名]
不過，誡命中的“不可妄稱耶和華你上帝的名”，還不僅是禁止隨便提上帝的名字，實在含有像中文所說：“挾天子以令諸侯”那個“挾”字的意思，是說不可藉上帝的聖名以行私慾。就如：有人想作甚麼事，往往是不合道德原則的事，為了叫人接受他，就說是上帝命令他作的，或濫用曲解聖經，以達成他的私意，獲得私利，這是更壞的妄稱上帝名的方式，聖徒應該避免。
[榮耀上帝的名]
至於積極方面，聖徒“既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱”（弗四：1）。這樣，就不至於使“上帝的名在外邦人中因你們受了褻瀆”（羅二：24）；反而“因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給上帝”（彼前二：12）。對於華人來說這觀念並不陌生，就像所說不辱沒祖宗家門，或光宗耀祖的想法一樣。
尊主的名為聖，當然首先要除去偶像；這包含用物質作的偶像，和心中的偶像，就是一切竊據上帝地位的，連自己也在其內。一有這些東西，上帝就不能得榮耀。那敬畏上帝的心，絕不會“以別上帝代替耶和華…嘴脣也不提別上帝的名號”，而會“常將耶和華擺在面前”（詩16六：4,8）。這是說他的心常仰望上帝。
世人“都如羊走迷，各人偏行己路”（賽53：6），遠離上帝的正路，照自己所喜好的去行。這是人沒有上帝的情形。
但接受主耶穌為救主之後，不再是自己的人，為主而活。他能說：“耶和華是我的牧者”（詩23：1）。他隨牧者的引導出入，行主的義路，遵主的旨意。他呼求的時候，就蒙上帝垂聽。
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