聖言誦讀內的靈性律動

 

    如果想讓聖言誦讀有作用，我們必須回溯過去，才能了解到現代人已經瀕臨全然失落的危險處境。在古代的基督宗教中，「行動」與「默觀」兩個詞所指的並不是兩種不同的基督徒行為（或是不行動） ─ 以「祈禱」與「使徒工作」兩種不同的形式展現。行動與默觀應被視為我們內在不絕的靈性律動中的兩極：溫和地往返擺盪於靈性與上帝的「活動」與「接納」之間。

    「操練」 — 靈性的行動 — 在古代所表達的是我們與上帝的相交，使生命更新。靈性行動的方向並非好似作一個使徒般「向外的」；反之，這更是「向內的」，深入我們靈魂最深處，聖靈在那裏不斷地轉化我們，好讓我們越來越有上帝兒子的樣式。因此，「行動的生活」是為了榮耀上帝。

    在默觀中，我們的靈魂停止內在的動作，而只是單純的存在，安歇在我們摯愛之父的同在中。就像我們的外在生活有許多輪替的時刻，如訴說與聆聽、提問與思考等，在我們的靈性生活中，我們也要學著享受單純地在上帝的臨在中得到復甦。默觀這個經驗應該很自然地（如果我們放手讓祂作工）與我們的靈性行動交替的進行。

    在古代，人們不會把默觀當作一種目標，要透過一些祈禱的方式去達成，反而只是單純地、心懷感激地當作是上帝一再賜與的恩典接受。上帝不時邀請我們停止說話，好讓我們純然憇息在祂的懷抱裡。這是我們內在的靈性律動中的一端，稱之為「默觀」。

    古代與現代的觀念差異有多麼大呢？在古代，人們是在靈性的活動與接收、實作與默觀中往返擺盪。現代人則將默觀當作一個目標 — 設想藉由一些靈修的技巧而達成它。如果我們要作聖言誦讀，就必須甘心放棄這種「目標導向」的進路，因為聖言誦讀的唯一目的就是藉著聖言做為媒介，拿出時間和上帝在一起。在聖言誦讀的任一步驟中，如反芻思索、奉獻或是默觀。聖言誦讀教導我們去品味並喜愛上帝臨在的不同風貌，不論是行動或是默觀的方式來經驗上帝都很好。

    我們在聖言誦讀中將自己全人奉獻給上帝，而我們是動態的。古代把這種內在的靈性動態形容成螺旋狀的循環 — 不斷向上提升的螺旋。如果從平面來看，只看到一種往返的循環，如果加上時間向量，就可以看到螺旋狀，上升的螺旋運動代表我們越來越靠近上帝。我們整體的靈修生活就應該如此，溫和的往返於靈性的活動與接收中，而上帝在其中更緊密地將我們與祂結合。從這個觀點而言，聖言誦讀的各個階段（或步驟），也是這樣在靈性活動與接收的兩極之間的往返。在聖言誦讀中，我們找到自己內在的靈性律動，也發現許多經驗上帝臨在的途徑 — 也就是不同的祈禱方式。