獨處的靈修操練

 

　　與潘霍華同年(1945)去世的瑞士改革宗神學家L. Ragaz(1868~1945)曾如此說：「上帝國來自上帝，我們只懷著信仰、希望，通過鬥爭、勞作、祈禱聽從祂的安排」，Ragaz 言下之意在告訴我們，上帝國並非以人的力量去達成的，是聽從上帝的安排，而我們主要的事工是懷著信仰、希望，要祈禱並在上帝引導下去做上帝要我們做的艱難奮鬥。

 

    這一番心境、語氣是潘氏所不感到陌生的，基督徒是一群受呼召，需常常獨處以便聽從上帝遣差的跟隨者。潘霍華進一步要基督徒認識到「獨處的標誌是靜默」，而靜默和言語有內在的關聯。

　　潘霍華特別指出，靜默不是變成啞吧，談話更非是瞎聊，靜默練獨處是有益的：

　　一天當中也該有某些靜默的時刻，即在上帝之道的管治底下的靜默和出於上帝之道的靜默。

 

    喧嘩的人是聽不見上帝之道的，只有靜默的人才能夠。.靜默和道有著本質上的關係。

 

    靜默乃是個人在上帝之道底下的一種肅然起敬的態度。我們在聽道之前靜默。因為我們的思想早已放在上帝之道上，聽道之後靜默，因為上帝之道仍然向我們說話，要活在我們心裡。

 

    我們在清晨靜默，因為上帝要向我們說第一句話；我們在睡前靜默，因為一天最後的言語也屬於上帝。我們持守靜默僅是為了道的緣故，.是給與(道)真正的尊敬和接受。

 

    最後，靜默的意思就是等候上帝的話，要從上帝的道中得到賜福。.真正的靜默，真正的無聲，勒住自己的舌頭，乃只有在靈性上懂得靜默，才會有這種深思熟慮的結果。

 

　　經過靜默之後，我們對別人會有嶄新不一樣的看法，「許多家庭團契正是規定了這樣的時間，才保證了個人可以獨處」，因此，靜默是留心靜聽、柔和謙卑、為服事他人。

　　潘霍華也提醒有所謂〝自欺的靜默〞，為此，他特地要信徒們注意：

　　在靜默中，除了純然等待上帝的話語以外，誰也不該盼望甚麼別的事，因為正是為了要聽上帝的話我們才安靜下來的。不過與上帝的話相接觸確是上帝所賜的。信徒不能提出條件，希望或者等待在接觸中得到所想要的。他乃是讓上帝的話臨到自己身上，不擅自作聲。

 

　　潘氏建議信徒們在一天當中能有獨處的時段以便讀經、禱告、代禱。這樣的獨處，潘氏稱之為默想。默想是讓我們可以在這段時間內用來讀經、禱告、代禱，讓我們可以獨自與道相處，這也就是一般所謂〝靈修〞，使我們得以站在牢固的基礎上，在一些生命所應採取的步驟上獲得清楚從神來的指示。潘氏特別將默想從團契共同的靈修時間中分別出來，因為默想所選的經文較短且整週固定使用。他也提醒我們，對於默想的經文不是采釋經、聖經研究的形式，而是單單等候上帝對我們來說話。

　　潘霍華叫我們默想經文時要肯定上帝的道會來臨，「在默想中，我們是根據上帝的應許，讀所選的經文，相信這段經文無論對我們個人今天的生活，還是我們作為信徒整體，都有特別體己的意義」，對經文我們「是根據清楚的應許而作的等候。很多時候我們為別的思想、景象、憂慮所纏繞和壓制，以致上帝的道需要很長的時間，才能清除這一切，進入我們的內心。然而祂的道肯定要來臨的」。

    為此，在默想中，我們得從禱告開始，祈求上帝藉著祂的道差遣聖靈到我們中間來，為我們啟示祂的真理聖道，使我得著亮光、光照。在此，我們實在看見潘霍華很福音性的神學，其中充滿對上帝話語的確信，這和廿世紀後半的許多基督宗教的神學家十分不同。他對基督信仰有深刻的體會和把握，他相信上帝的應許，為此我們靈修、默想甚至獨處才有實在的意義，否則只是自欺欺人、自我安慰的宗教外表罷了。

 

    潘氏相信「上帝的道要在默想中進入我們裡面，與我們同住，催促我們，在我們裡面作工，有所行動，.在我們裡面留下工作的果效」，我們當問的是潘氏何以如此肯定會如此？因為他相信並且因為他曾體驗這樣的能力功效過。

 

    天主教耶穌會的創始者依納爵的《神操》(Spiritual Exercises)其過程也強調〝靜〞，要求環境、動作、內心的靜，所謂「入則全，居則獨，禱則誠，出則易」，神操當中不交談，即使自己隱密的思念都該約束省察，為能全心全靈把整個的我，全然交給生命的救主與祂交談，然後真正崇拜，讚美上主，嚴肅的靜是神操的特色。

 

    而潘霍華所看到的獨處，並由靜默操練起，原因大致相同。潘氏認為一位基督徒連他在獨處時所作的一切都會影響團契，他指出「思想、言語或行動上的罪，儘管是非常個人的，或隱蔽的，但都會對整個團契生活帶來損害。.這不僅是理論，更是屬靈生活的實際情況，是我們在信徒團契中所經驗的，而且不管是帶來破壞還是喜悅，往往都清楚得令我們震驚」。

 

    潘氏在此未清楚說明獨處者以怎樣的方式來影響團契，不過，從文字上看得出來，他十分在意且有深切的經驗。但獨處中的基督徒，若是善用獨處的時間，在默想中不是進入一個不真實的世界，而是他將上帝的話深植在心中，叫他清醒度日、剛強壯膽、堅忍不拔並有力行善，且具積極愛心又謙卑順服，即是他在默想中是面對上帝的真實，則他乃是「將獨處時所得到的福氣帶回到信徒的團契中，而他也從團契中重新領受福氣」，對此，潘霍華作出一項結論：

　　靠團契之力得以獨處的人有福了；獻獨處之力以維繫團契的人有福了。然而獨處之力和團契之力，都只是上帝之道的力；而上帝之道，卻是向團契中每一個個人說的。

　　對潘霍華來說，靈修尤其基督徒的靈修是來到上主面前，聆等，等候祂的話，上主將施予祂的聖道能力在領受祂的旨意之人生命上，在共同靈修的團體與個自默想獨處下，二股人類生命所需要的基本力量均衡地運作在個人生命上，適切地表達、流露出愛的管道，真正的生命意義和內蘊得到提升，展現出基督徒的芬芳來。

　　獨處默想時需靜默的工夫和道的臨在，共同的靈修時段何嘗不是，是上帝父的臨在，基督的友愛生命、聖靈的不斷扶持聖化，使基督的生命貫注在信徒生命中，活著就不再是老我，乃是基督在我裡面活著，生活。