改革宗聖詩學：神學、歷史、詮釋與教會實踐

 這套課程不把聖詩只當作「敬拜音樂」，而是把它視為改革宗傳統中一種具有神學內容、經文詮釋、教會制度與公共見證意義的實踐。聖詩既是教會對上帝的回應，也參與塑造教會如何理解上帝、如何記憶救恩、如何成為群體，以及如何面對世界。

課程的核心問題是：

改革宗教會為何歌唱、應當唱什麼、誰有權決定教會唱什麼，而教會所唱的詩歌又如何形塑信仰與公共生活？

我建議規劃成 16 週、每週 3 小時的研究型課程，另加每週約 3–5 小時閱讀。課程以改革宗聖詩為主軸，結合聖經詮釋、歷史神學、禮儀研究、音樂與文本分析，以及台灣教會教育的應用。

一、課程架構與學習成果

第一單元｜聖經與聖詩神學

第 1–4 週

研讀詩篇、保羅書信、福音書與啟示文學，建立聖詩作為經文詮釋、群體記憶與神學實踐的基礎。

第二單元｜宗教改革與改革宗聖詩傳統

第 5–8 週

從加爾文、日內瓦詩篇集、韻文化詩篇與英語改革宗傳統，探討聖詩、教會權柄與敬拜規範。

第三單元｜聖詩史、文本與神學爭論

第 9–12 週

分析詩歌文本、旋律、翻譯與禮儀使用，並比較詩篇獨唱論、聖詩使用及當代敬拜音樂的不同論證。

第四單元｜教會教育與研究實作

第 13–16 週

把研究成果轉化為聖詩教材、教會課程、禮拜設計或學術論文，並評估詩歌如何塑造群體的信仰與公共責任。

完成課程後，學員應能：

1. 從原文、文學體裁與歷史脈絡分析聖經中的歌唱文本。
2. 解釋改革宗聖詩傳統的歷史形成，並區分加爾文個人立場、日內瓦教會實踐與後來改革宗各宗派的發展。
3. 以明確的神學標準評估詩歌的經文使用、上帝觀、基督論、救恩論、教會論與末世論。
4. 對聖詩學的主要爭論提出公平、有證據的比較，而不是將某一宗派立場直接等同於學界共識。
5. 設計能服務神學研究與教會教育的教材、研究報告或禮拜方案。

二、16 週課程大綱

第一單元：聖經中的歌唱與神學（第 1–4 週）

第 1 週

研究方法

什麼是聖詩學？研究對象與方法

• 核心問題：聖詩學與聖經研究、歷史神學、禮儀學、音樂學有何不同？「聖詩」應如何定義？
• 經文：歌羅西書 3:16–17；以弗所書 5:18–20；詩篇 96。
• 研究任務：選一首教會常唱的詩歌，分別從歌詞、旋律、教義、禮儀位置和群體功能分析。
• 主要學者：John D. Witvliet、Emily R. Brink、Bert Polman。

第 2 週

詩篇神學

詩篇作為以色列的祈禱與教會的歌

• 核心問題：詩篇是教會應直接使用的祈禱文本，還是需要透過基督教詮釋重新理解的以色列經典？
• 經文：詩篇 13、22、72、96、146；路加福音 24:44–49。
• 研究任務：比較一首哀歌與一首讚美詩，分析其說話者、對象、情緒、神學論證及結尾。
• 主要學者：Walter Brueggemann、James L. Mays、Nancy deClaissé-Walford。

第 3 週

新約詮釋

「詩章、頌詞、靈歌」與初代教會

• 核心問題：以弗所書 5:19、歌羅西書 3:16 的三種稱呼，是不同文類、重疊用語，還是特別指向詩篇？
• 經文：以弗所書 5:18–21；歌羅西書 3:12–17；腓立比書 2:6–11；啟示錄 5:9–14。
• 研究任務：閱讀希臘文關鍵詞 psalmos、hymnos、ōdē，整理文法、語境與解釋上的限制。
• 主要學者：Gordon D. Fee、Andrew T. Lincoln、Margaret M. Mitchell。

第 4 週

詮釋與權力

詩歌如何形成群體記憶與神學想像？

• 核心問題：歌唱如何把教義內化成情感與身體記憶？哪些群體的聲音可能被忽略？
• 經文：出埃及記 15:1–21；申命記 32:1–43；路加福音 1:46–55。
• 研究任務：分析一首歌如何呈現拯救、審判、受苦者、敵人與盼望。
• 主要學者：Brueggemann、Witvliet；並與公共神學、解放神學對話。

第二單元：宗教改革與改革宗聖詩（第 5–8 週）

第 5 週

宗教改革

宗教改革前後：誰可以歌唱？

• 核心問題：會眾歌唱如何改變教會的禮儀結構、信仰教育與教會權柄？
• 經文：哥林多前書 14:15–19、26；歌羅西書 3:16。
• 研究任務：比較中世紀西方禮儀歌唱、路德宗會眾聖詩與改革宗韻文化詩篇。
• 主要人物：Martin Luther、Huldrych Zwingli、John Calvin。

第 6 週

加爾文

加爾文的歌唱神學與日內瓦詩篇集

• 核心問題：加爾文為何特別重視詩篇？他對歌詞、旋律、會眾歌唱與情感的理解是什麼？
• 經文：詩篇 33:1–3；詩篇 47；歌羅西書 3:16。
• 研究任務：閱讀加爾文《詩篇註釋》相關序言及《日內瓦詩篇集》序言，區分他自己的論述與後世的加爾文主義詮釋。
• 主要人物：Calvin、Clément Marot、Théodore de Bèze；研究者可參考 Louis F. Benson 與 Charles Garside Jr. 的相關研究。

第 7 週

詩篇集

日內瓦詩篇集：文本、旋律與禮儀秩序

• 核心問題：將詩篇改寫為格律詩，究竟是忠實翻譯、詮釋性改寫，還是新的教會創作？
• 經文：詩篇 19、23、100；以弗所書 5:19。
• 研究任務：選擇一首日內瓦詩篇，對照希伯來詩篇、法文格律文本、旋律與現代譯本。
• 主要研究者：Emily R. Brink、Bert Polman、Louis F. Benson。

第 8 週

改革宗分流

蘇格蘭、英格蘭與荷蘭傳統：詩篇獨唱論的形成

• 核心問題：改革宗敬拜的規範原則，是否必然要求教會只唱聖經詩篇？
• 經文：申命記 12:32；馬太福音 26:30；以弗所書 5:19；歌羅西書 3:16。
• 研究任務：比較《威斯敏斯特信仰告白》21.5、相關歷史實踐與不同改革宗宗派的解釋。
• 主要研究者：John D. Witvliet、Robert Letham；另讀支持詩篇獨唱論的原始神學論述。

日內瓦詩篇集在 1562 年完成，是歐陸改革宗格律詩篇傳統的重要里程碑；它的歷史價值不只是旋律，也在於整套詩篇如何進入教會的集體祈禱與每週禮儀。Emily R. Brink 的研究特別指出，這個傳統長期以來不只是單首詩篇的演唱，更是一套塑造會眾靈性的歌唱實踐。

第三單元：聖詩史、文本批判與神學爭論（第 9–12 週）

第 9 週

歷史神學

從宗教改革到現代：改革宗聖詩如何改變？

• 核心問題：為何部分改革宗教會由詩篇歌唱走向接受大量非詩篇聖詩？
• 經文：詩篇 150；歌羅西書 3:16。
• 研究任務：建立一條包含日內瓦、蘇格蘭、英格蘭、荷蘭及北美改革宗教會的歷史時間線。
• 主要研究者：Louis F. Benson、James H. Brumm、Emily R. Brink。

第 10 週

歌詞分析

聖詩文本的神學評估

• 核心問題：一首詩歌是否合乎聖經，只要沒有明顯錯誤即可？還是也必須評估它選擇強調和省略了什麼？
• 經文：羅馬書 8:18–39；以弗所書 1:3–14；啟示錄 21:1–5。
• 研究任務：以創造、罪、恩典、基督、聖靈、教會、盼望七項主題建立分析表。
• 主要研究者：John D. Witvliet、Bert Polman；並與改革宗系統神學對話。

第 11 週

音樂與禮儀

歌詞、旋律、會眾參與與禮拜秩序

• 核心問題：旋律能否改變歌詞的神學效果？專業演出、投影歌詞、領唱與會眾合唱，如何分配敬拜中的主體性？
• 經文：詩篇 150；哥林多前書 14:26；歌羅西書 3:16。
• 研究任務：同一段歌詞搭配兩種旋律，分析節奏、音域、可唱性與情緒引導。
• 主要研究者：John D. Witvliet；並參照聖詩集手冊中的文本與曲調分析。

第 12 週

當代爭論

傳統詩篇、近代聖詩與當代敬拜歌曲

• 核心問題：詩篇歌唱是否具有其他歌曲無法取代的地位？新創作的聖詩是否能忠實表達新約信仰？
• 經文：詩篇 96；路加福音 24:44–49；歌羅西書 3:16。
• 研究任務：選擇一首日內瓦詩篇、一首傳統聖詩與一首當代敬拜歌曲，使用相同標準進行比較。
• 研究方法：比較論證、歷史脈絡分析與神學文本分析；不可僅以風格偏好作結論。

第四單元：教會教育與研究實作（第 13–16 週）

第 13 週

公共神學

聖詩、哀歌、公義與和平

• 核心問題：教會的歌唱如何容納受苦、哀告、集體悔改與對不義的抗議？
• 經文：出埃及記 15；詩篇 10、13、82；路加福音 1:46–55。
• 研究任務：分析詩歌如何呈現貧窮者、移民、受暴者、原住民族或其他被邊緣化群體；說明應用如何從經文推導，而非直接套用政治口號。
• 神學對話：Karl Barth、Jürgen Moltmann、Dietrich Bonhoeffer、解放神學與公共神學。

第 14 週

教會教育

如何教會眾理解自己正在唱什麼？

• 核心問題：如何把學術研究轉化為不失真、又能讓會眾參與的教育內容？
• 經文：申命記 6:4–9；詩篇 78:1–8；歌羅西書 3:16。
• 研究任務：設計一份 45–60 分鐘的聖詩教案，包含經文背景、歌詞分析、歌唱體驗與討論題。

第 15 週

台灣處境

台灣長老教會與本地聖詩研究

• 核心問題：翻譯、語言、族群文化與歷史處境如何形塑台灣教會的歌唱？
• 經文：使徒行傳 2:5–11；啟示錄 7:9–10；詩篇 117。
• 研究任務：選擇一首台灣教會常唱的聖詩，追查其原文、譯文、出版版本、使用脈絡與本地接受史。
• 方法提醒：以聖詩集版本、教會史料、口述訪談及出版紀錄佐證；不可單憑今日使用方式推定歷史起源。

第 16 週

成果發表

研究報告與教會教育成果發表

• 核心問題：如何提出有原始材料、有神學論證、也能回應教會實際需要的研究成果？
• 成果選項：學術論文、教會教育課程、聖詩文本研究、禮拜設計研究。
• 最低要求：提出研究問題、交代方法、使用原始材料、比較至少兩種解釋，並說明研究限制。

三、每週固定的研究方法

建議每週都使用以下五個層次，不要只用「這首歌是否感人」或「這首歌是否合乎我的神學」來評價。

分析層次	必問問題
文本與語言	原文、譯文與格律改寫有哪些差異？
歷史與社會	詩歌何時、何地、為誰創作？現有證據是否足夠？
神學與詮釋	歌詞如何呈現上帝、基督、救恩、教會與盼望？
音樂與禮儀	旋律、節奏、編排及禮拜位置如何影響理解與參與？
群體與公共意義	這首歌形成什麼樣的群體記憶？誰被納入或排除？

這個方法尤其適合改革宗研究，因為它能把「唯獨聖經」的神學主張，轉化為對歌詞如何引用、翻譯、解釋與使用聖經的具體考察，而不是只用宗派標籤替詩歌判定好壞。

四、學界共識與主要爭議：課程中必須區分的問題

研究型課程最重要的訓練，不是把所有問題都說成「各有各的看法」，而是判斷哪些有相當充分的歷史證據、哪些屬於解釋上的爭議，以及哪些是從特定信仰立場出發的規範性主張。

1. 主要問題對照表

研究問題	相對穩固的研究結論	仍有爭議的部分
加爾文是否重視會眾歌唱？	是。會眾歌唱與詩篇在日內瓦改革宗敬拜中具有重要地位。	加爾文的實際立場應如何應用於今日所有教會歌曲與樂器？
日內瓦詩篇集的歷史地位為何？	它是歐陸改革宗格律詩篇傳統的重要代表，1562 年完成。	它是否構成所有改革宗教會都應遵守的永久規範？
以弗所書 5:19 的三個用語是什麼意思？	保羅鼓勵信徒以歌唱表達、分享並塑造信仰生活。	「詩章、頌詞、靈歌」是否特指詩篇，或也包括其他基督教歌曲？
改革宗是否必須只唱詩篇？	歷史上確實存在詩篇獨唱論，而且是改革宗內部持續至今的重要立場。	是否能由敬拜規範原則及相關經文推出「只能唱詩篇」的結論？
聖詩是否只是教義的包裝？	歌詞、音樂與禮儀共同影響群體的信仰表達和敬拜實踐。	音樂形式對神學理解的影響有多大，以及應如何評估？

關於日內瓦詩篇集及改革宗詩篇歌唱，可參考 Brink 的歷史研究；關於聖詩與整體敬拜實踐的關係，可參考 Witvliet 的跨學科研究。

2. 五個必須深入研討的爭議

爭議一：詩篇獨唱論（Exclusive Psalmody）

支持者的主要論證： 上帝應當按照聖經所啟示的方式受敬拜；聖經詩篇是上帝賜給教會的受默示歌集，不能隨意以人的創作取代。

反對者或不同立場的論證： 以弗所書 5:19、歌羅西書 3:16 的歌唱指示，可能包括不完全等同於《詩篇》的歌曲；新約教會也需要表達基督已成就的救恩。

研討重點： 「聖經要求教會唱詩篇」與「聖經只允許教會唱詩篇」是兩個不同命題。前者並不自動證成後者。

這場爭論涉及釋經、敬拜規範原則、教會傳統與新舊約關係，不能只靠某一節經文就宣告問題已經解決。改革宗內部對規範原則的應用確實存在分歧。

爭議二：加爾文是否反對所有非詩篇聖詩？

應先確立的歷史事實： 加爾文大力推動詩篇歌唱，日內瓦詩篇集是其敬拜改革的重要成果。

需要避免的推論： 不能僅由他偏重詩篇，就推論他在所有情況下都主張禁止任何其他聖經歌曲或基督教聖詩。必須分別閱讀他的序言、教會規章、相關書信和具體歷史實踐。

研討重點： 區分加爾文本人的主張、日內瓦的制度安排，以及後來改革宗宗派對其思想的繼承與發展。

爭議三：「詩章、頌詞、靈歌」是否等於《詩篇》？

一種解釋認為，三個詞語可以指向詩篇傳統中的不同類型；另一種解釋則認為，它們可能涵蓋更廣泛的基督教歌唱。

研究時應同時考察希臘文詞義、句法、書信上下文、猶太詩篇傳統及早期基督教的歌唱實踐。不能只以三個詞語的現代字典意義決定結論，也不能預先假定它們必定只指《詩篇》。

爭議四：格律詩篇是否比其他聖詩更忠於聖經？

格律詩篇直接以聖經詩篇為基礎，這是它的重要優勢；但格律、押韻、翻譯與旋律也可能要求改寫或省略原文內容。

因此，學術分析應比較希伯來文原文、譯本、格律改寫及演唱版本，而不是直接把「格律詩篇」等同於「沒有詮釋的聖經原文」。

這也意味著：聖詩創作與聖經詮釋並非互相排斥，兩者的關係需要逐首研究。

爭議五：當代敬拜歌曲是否削弱改革宗神學？

這不能只憑曲風、樂器、年代或情緒強度判斷。更好的問題是：歌詞是否忠於經文？是否呈現完整的救恩敘事？是否容納認罪、哀歌、盼望與群體責任？會眾是否真正參與歌唱？

批判當代敬拜時，應提出具體的文本、音樂或禮儀證據；肯定傳統聖詩時，也應接受同樣嚴謹的檢驗。

五、重要學者與建議研究用途

以下將歷史研究者、聖經學者、禮儀學者與神學思想家分開。並非每一位都是專門的聖詩學學者；有些人是理解詩篇、改革宗神學或敬拜理論的重要對話對象。

學者	主要貢獻及適合用途
John Calvin	原始神學材料。閱讀其《詩篇註釋》、相關序言與敬拜改革文件，建立對其立場的第一手理解。
Charles Garside Jr.	研究加爾文音樂神學的形成，特別適合第 5–6 週。
Louis F. Benson	英語聖詩史的重要早期研究者，適合追查格律詩篇與英語聖詩的發展。
Emily R. Brink	研究日內瓦詩篇集、改革宗詩篇歌唱及聖詩教育，適合第 7–9 週。
Bert Polman	與 Brink 合編聖詩手冊，適合查考歌曲作者、譯者、曲調、歷史與禮儀使用。
John D. Witvliet	跨越聖經研究、神學、歷史、音樂與牧養實踐，適合貫穿整門課程。
Walter Brueggemann	詩篇神學，特別適合研究哀歌、抗議、盼望與群體想像。
James L. Mays	詩篇的文學與神學詮釋，適合建立詩篇文本分析能力。
Gordon D. Fee	新約釋經與保羅書信研究，適合處理歌羅西書 3:16、以弗所書 5:19 等經文。
Hughes Oliphant Old	改革宗敬拜史與敬拜神學，適合研究聖詩在整體禮拜中的位置。

其中有三項值得優先閱讀：Garside 的加爾文音樂神學研究、Benson 的英語聖詩史，以及 Witvliet 的跨學科敬拜研究。它們各自處理思想史、歷史發展與實踐神學，能避免整門課只停留在教義辯論。

六、可信的學術參考書目

以下書目按研究用途分類。出版年份與出版社只在可確認的項目中列出；部分經典著作有多個版本，實際引用時應依所使用版本補上頁碼。

A. 改革宗聖詩與歷史研究：核心閱讀

Charles Garside Jr.

The Origins of Calvin’s Theology of Music: 1536–1543. Transactions of the American Philosophical Society 69, part 4. Philadelphia: American Philosophical Society, 1979.

優先閱讀

研究加爾文音樂神學的形成與早期教會改革。適合第 5–6 週，尤其適合區分加爾文原始思想與後世的宗派解釋。

Louis F. Benson

The English Hymn: Its Development and Use in Worship. London: Hodder & Stoughton; New York: George H. Doran Company, 1915.

英語聖詩史的重要經典，涵蓋格律詩篇、英語聖詩形成及其敬拜使用。雖出版年代較早，仍適合作為歷史研究的起點，但應與較新的研究及原始史料交叉檢驗。

Emily R. Brink and Bert Polman, eds.

Psalter Hymnal Handbook. Grand Rapids, MI: CRC Publications, 1998.

適合作為研究工具書，包含 1987 年版《Psalter Hymnal》中的歌曲資料、作者與譯者資訊、曲調、歷史背景及禮儀用途。尤其適合第 7、9、10、14 週的個案研究。

John D. Witvliet

Worship Seeking Understanding: Windows into Christian Practice. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2003.

將聖經、神學、歷史、音樂與牧養實踐連結起來，是整門課程的跨學科方法論讀物。

B. 詩篇研究與聖經詮釋

1. Walter Brueggemann, The Message of the Psalms: A Theological Commentary. Augsburg Publishing House, 1984。適合研究詩篇如何表達方向失落、重新定向與讚美；使用時應把他的神學框架視為一種詮釋模型，而不是詩篇分類的唯一標準。

2. James L. Mays, Psalms. Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching. Louisville: John Knox Press, 1994。適合將文學觀察與神學解釋結合，特別適用於第 2、4、13 週。

3. Bernhard W. Anderson, Out of the Depths: The Psalms Speak for Us Today. 早期版本出版於 1970 年代，後有修訂版。適合研究詩篇如何成為現代信仰群體的祈禱，但應同時閱讀詩篇的古代歷史背景。

4. Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth. 建議使用第 4 版。它不是聖詩學專書，但有助於建立文類、語境與釋經方法的基本功。

C. 改革宗敬拜與神學

1. John Calvin, Institutes of the Christian Religion. 尤其應依研究問題閱讀禱告、教會與敬拜相關段落；不能把《基督教要義》當作加爾文聖詩思想的唯一來源。

2. John Calvin, Commentaries on the Book of Psalms. 研究詩篇如何被加爾文作為神學與教會祈禱文本來解釋。引用時須註明使用的版本及該詩篇的具體段落。

3. Hughes Oliphant Old, Worship: Reformed According to Scripture. Louisville: Westminster John Knox Press, 2002。適合理解改革宗敬拜的歷史與神學脈絡，並把聖詩放回禱告、讀經、講道、聖禮等整體敬拜實踐中。

4. 《威斯敏斯特信仰告白》21.1、21.5。這是研究敬拜規範原則及詩篇歌唱爭議不可或缺的一手教義文獻。閱讀時應區分告白原文、歷史背景與後來的宗派解釋。

D. 補充研究：當代聖詩與教會實踐

• Emily R. Brink, “A Reformed Approach to Psalmody: The Legacy of the Genevan Psalter.” Calvin Institute of Christian Worship, 2005。這篇文章可作為進入日內瓦詩篇集的導論，但不應取代專書及原始文獻。
• John D. Witvliet 的 Worship Seeking Understanding 相關章節，適合延伸至教會教育、聖詩與禮儀的關係。
• 《Psalter Hymnal Handbook》中的個別歌曲條目，可作為研究一首聖詩時的起點；若要作學術論文，仍需追查其引用的原始出版物、作者手稿或歷史文件。

七、研究評量與期末成果

建議採用以下評量比例：

項目	比例	要求
每週閱讀回應	20%	每週提出一個有證據的論點、一個疑問及一個需要進一步查證的問題。
聖經文本研究	20%	以一段歌唱相關經文進行原文、語境與不同解釋的分析。
聖詩個案研究	25%	追查一首詩歌的歌詞版本、歷史、旋律、神學與使用脈絡。
期末研究或教會教育專案	35%	完成一篇約 5,000–7,000 字的研究論文，或一套具有學術註釋與評估方法的教會教育課程。

期末研究可從下列題目選擇：

• 加爾文的歌唱神學是否必然導向詩篇獨唱論？
• 日內瓦詩篇集如何透過格律與旋律塑造改革宗群體記憶？
• 以弗所書 5:19 與歌羅西書 3:16 的釋經爭議，如何影響改革宗敬拜實踐？
• 格律詩篇的翻譯與改寫，如何改變原始經文的神學重點？
• 台灣長老教會的聖詩翻譯，如何反映語言、文化、歷史與神學選擇？
• 當代敬拜歌曲如何呈現或忽略哀歌、公義、受苦與末世盼望？

八、如何使用你現有的研究資源

你已提供的書目中，有幾本可以直接納入本課程，而不必從零開始建立閱讀清單。

已提供的著作	課程用途
How to Read the Bible for All Its Worth（Fee、Stuart）	第 1–3 週：文類、語境與釋經方法。
Walter Brueggemann, Genesis	不是聖詩學專書；可作為觀察敘事文本如何形塑神學想像的補充閱讀。
Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context	第 2、4 週：古代近東文學背景與聖經文本的文化脈絡。
John Howard Yoder, The Politics of Jesus	第 13 週：可作為基督徒群體與公共見證的神學對話材料，但不能取代聖詩史研究。
Charles Taylor, A Secular Age	補充閱讀：研究現代性、世俗化與信仰實踐的背景，不是聖詩學的核心教材。

這些書可以協助建立聖經詮釋、神學與公共實踐的研究基礎；但我尚未逐頁核對你所提供 PDF 的具體內容，因此這裡是依書名與作品的一般研究用途安排，並非聲稱這些書已經直接論證了上述聖詩學命題。

九、課程的學術立場

整套課程應堅持三項原則：

1. 歷史問題用歷史證據回答。 不把後世宗派的立場直接歸給加爾文，也不把今日教會的慣例倒推成宗教改革時期的普遍實踐。
2. 釋經爭論用完整論證比較。 尤其是詩篇獨唱論，必須同時考察經文、敬拜規範原則、新舊約關係與改革宗歷史，而不是先選定結論再挑選經文。
3. 公共應用由經文的神學邏輯推導。 哀歌、公義、和平、弱勢者與群體記憶都值得研究，但不能把聖詩簡化成政黨宣傳，也不能把敬拜縮減為純粹私人情緒。

最建議的起步方式： 先讀 Garside 的加爾文音樂神學研究、Brink 關於日內瓦詩篇集的文章，以及《威斯敏斯特信仰告白》21 章；接著選定一首詩篇，完成「聖經原文—格律改寫—旋律—禮儀使用」的個案分析。這會讓整門課從具體史料與文本開始，再逐步進入更大的神學爭論。