靈修神學的意義與核心

 

靈修神學（Spiritual Theology）是一門研究基督徒屬靈生命的學科，關注如何在基督裡經歷生命的更新、靈性成長，以及與上帝建立親密關係。它結合了聖經教義、神學反思和實踐生活，幫助信徒在日常生活中實踐信仰，活出基督的樣式。

靈修神學的核心不僅是理解信仰，更是將信仰轉化為實際的生命經歷。它回答了「如何靠近上帝？如何活出聖潔的生命？如何經歷靈性成長？」等問題。

 

一、靈修神學的基礎

1. 聖經基礎

靈修神學的核心基礎是上帝的啟示，特別是聖經的教導。聖經展現了上帝如何與人建立關係，並呼召信徒在基督裡過聖潔的生活。

• 與上帝同行的榜樣：如亞伯拉罕、摩西、大衛、保羅，他們的生命見證了屬靈成長的不同階段。
• 基督的教導：耶穌基督是靈修的中心，祂教導我們如何禱告、順服上帝的旨意，並活出天國的價值觀（馬太福音 5-7）。
• 聖靈的引導：聖靈內住於信徒心中，是屬靈生命成長的關鍵動力（羅馬書 8:9-11）。

2. 神學基礎

靈修神學關注的是上帝的屬性如何影響我們的屬靈生命：

• 上帝的聖潔：呼召信徒過聖潔的生活（彼得前書 1:15-16）。
• 上帝的愛：鼓勵信徒在愛中建立與上帝的親密關係（約翰一書 4:16-19）。
• 上帝的恩典：提醒信徒，靈性的成長乃是依靠上帝的恩典，而非單靠自己的努力（以弗所書 2:8-10）。

 

二、靈修神學的核心主題

1. 與上帝的親密關係

靈修神學的目的是幫助信徒與上帝建立更深的親密關係。這種親密關係體現在：

• 禱告：透過敬拜、祈求和默想，與上帝保持持續的對話（腓立比書 4:6-7）。
• 讀經：在上帝的話語中認識祂的旨意，並讓祂的真理塑造我們的生命（詩篇 119:105）。
• 默觀：安靜在上帝面前，尋求祂的同在和帶領（詩篇 46:10）。

2. 靈性成長的道路

靈修神學強調，屬靈生命是漸進的過程。

• 悔改與重生：屬靈生命的起點是因信基督而重生（約翰福音 3:3-6）。
• 成聖的過程：信徒透過聖靈的工作，不斷脫去舊我，穿上新我（以弗所書 4:22-24）。
• 追求基督的樣式：成為更多像基督的人（羅馬書 8:29）。

3. 聖靈的引導與力量

靈修神學特別重視聖靈的角色，因為靈性的成長完全依賴聖靈的工作：

• 聖靈的內住：確保信徒有屬靈的生命（羅馬書 8:11）。
• 聖靈的果子：屬靈生命的成熟表現在愛、喜樂、和平等美好的品格上（加拉太書 5:22-23）。
• 聖靈的恩賜：信徒使用恩賜服事上帝和他人，參與基督的使命（哥林多前書 12:7）。

4. 靈命的挑戰與得勝

• 與罪的掙扎：靈修神學承認信徒在成聖過程中會面臨罪的誘惑，但上帝的恩典足夠幫助我們得勝（羅馬書 7:24-25）。
• 靈性的枯乾：即便在感到上帝遠離的時刻，信徒仍要持守信心，因為上帝始終與我們同在（詩篇 42:1-2）。
• 屬靈爭戰：信徒在生活中面對靈界的挑戰，透過禱告和倚靠上帝得勝（以弗所書 6:10-18）。

 

三、靈修神學的實踐

1. 個人靈修生活

• 靈修計劃：每天有規律地禱告、讀經和默想，讓上帝的話語滲透到生活中。
• 記錄屬靈日誌：記錄靈修中的領受和禱告，回顧上帝在生命中的帶領。

2. 屬靈的操練

靈修神學鼓勵信徒透過各種屬靈操練來親近上帝，例如：

• 靜默與退修：抽離日常忙碌，專注在上帝的同在中。
• 禁食：放下屬世的依賴，更專注於尋求上帝（馬太福音 6:16-18）。
• 服事與奉獻：以行動表達對上帝的愛與感恩（雅各書 2:17）。

3. 靈修中的團契

靈修神學強調信徒需要與其他弟兄姊妹一起追求靈命成長。

• 教會中的敬拜：集體敬拜是屬靈生命的核心部分，幫助信徒經歷上帝的同在（希伯來書 10:25）。
• 小組分享：在團契中互相扶持、禱告和鼓勵（加拉太書 6:2）。

 

四、靈修神學的果效

1. 內在的改變：靈修神學幫助信徒經歷生命的轉化，越來越有基督的樣式（哥林多後書 3:18）。
2. 與上帝的親密關係：通過靈修，信徒可以更加深刻地體會上帝的同在和愛。
3. 影響他人的生命：靈命的成長自然帶來服事的熱情，讓信徒成為世界上的光和鹽（馬太福音 5:13-16）。

 

五、結語

靈修神學是基督徒生命中不可或缺的一部分。它將神學的深度與生活的實踐結合，幫助我們在信仰中不斷成長，並將基督的生命彰顯出來。無論是靈命的高峰還是低谷，靈修神學都提醒我們：唯有與基督建立親密的關係，我們的生命才能被更新，活出祂的榮耀。

挑戰：今天，你是否願意開始一個更規律、深入的靈修生活，並將靈修神學的原則融入你的每一天？

 

如何行在聖靈裡

 

如何準備耶穌的再來

 

如何在主裡得安息

 

認罪悔改的8步驟

 

如何與上帝同在1 小時

 

傅士德（Richard J. Foster）之《靈命操練禮讚》介紹

  

    本書探討靈命操練這一主題，書中分別討論默想、禱告、禁食、研習、簡樸、獨處、順服、服事、認罪、敬拜、指引、歡慶這十二個重命操練。作者學識淵博，旁徵博引，對不同操練皆有深入認識，且非常關注操練的具體踐行方法。

 

    作者經過多年研究與踐行，認為操練是為了獲得自由。我們的目標是自由，不是操練──如果操練變成焦點，就必淪為律法，相應的自由亦隨之消失。我們操練靈命，是為了讓屬天的愛進佔我們內心，以取代老習慣。如此，在不經意的時刻，我們的生命深處會源源湧出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們不再疲於在人前隱藏自我，我們不再苦於表現正直良善──我們根本就是正直良善的，要放棄正直良善才是苦差！因為正直良善已經成為我們的本性。

 

    盼望我們透過本書，看到靈命操練的可貴兼可行之處，且讓它成為我們生命的一部分，如此，我們必能體現上帝賜予我們的自由與喜樂。

 

    「不知不覺，《靈命操練禮讚》已在全球各地許多人心中佔一席位，它是二十世紀後期基督徒攀登靈命高峰的嚮導。無論我去到哪裹，總會遇上被這本書改變了生命的人。它引領我們走上的生命之道，是無數與耶穌同行的聖徒走過的；它又教授我們可行的方法，藉此得嘗天國的滋味。這就是它的能力之祕訣所在。你若想親自體悟聖經所說的『上帝賜予的恩典生命』，傅士德肯定是你的最佳導師。」

──魏樂德（Dallas Willard）

《靈性操練真締》作者

 

    「回顧過去二十餘年靈命旅程，我個人的信仰漸漸從只重理性與論點、高舉理智與論證，轉移到講求實踐與體驗……傅士德的《靈命操練禮讚》呼喚我們開展這種信仰。它告訴我們，僅僅相信是不夠的，上帝要的是實踐：敬拜的操練、靈命的操練、體驗信仰的操練。我深信這本書切中時弊！它是荒漠中的綠洲，讓現代人飲於屬靈活泉；它的源頭，是歷世歷代的基督教傳統。」

──韋柏（Robert Webber）

《崇拜：歷久常新》作者

 

    「就像小孩子在下雨天於古老大宅的閣樓探險，發現了一皮箱珍寶，於是呼喚所有兄弟姐妹前來分享！傅士德所「尋獲」 的靈命操練，是現代世界擱在一旁並早已遺忘的，它如今重見天日──它是傅士德喜孜孜地呼喚我們去禮讚之事，因為，正如他向我們表明的，靈命操練是得喜樂之途，又是通向成熟靈性與豐盛生命之道。」

──畢德生（Eugene H. Peterson）

《俗世聖徒：平凡人的靈性生活》作者

 

    「我們在這個紙醉金迷的世界該如何度日？這本書帶來寶貴而嶄新的提示。」

──史密德（Lewis B. Smedes）

《寬恕始能忘記：治癒內心那不必要的傷害》作者

 

傅士德（Richard J. Foster）之靈修操練

  

    我們只能完完全全倚靠上帝為我們成就轉變的工作，包括：內心的潔淨、靈魂的回轉、內在的建造，以及生命的蛻變。這份內心塑造的工作，可謂人類生命中最重要、最真實也最持久的事了。——摘自《聆聽的禱告》

 

    活在這世代，生命的疲弱就像無孔不入的寄生病菌，如影隨形、無聲無息地附著在每一個宿主身上，連號稱上帝兒女的基督徒也無法免疫。我們依然時常感到不滿足和缺乏安全感，而需不斷汲取各種外來的「營養素」和「興奮劑」，如：知識、人際關係、健身、美食、屬靈特會等，各種能讓我們感覺好一些的東西。傅士德對此評論道：「我們這個時代的禍因是淺薄。事事尋求立時的滿足乃是一個基本的屬靈問題。今天最迫切的需要不是要有大量聰明能幹的人，或者大有恩賜的人，乃是有深度的人。」我們的淺薄是由於我們對在上帝裡面的豐盛深邃沒有體會；我們缺乏一種以上帝為中心的生命實質，以致被許多短暫易逝的東西所奴役。

 

    傅士德向我們展示了古典靈命操練的目的，乃是號召我們越過表面的生活進入深處，讓上帝在那裡能夠改變我們，將人從自私和恐懼的奴役中釋放出來，得著自由。他向我們介紹了多種古典靈命操練，每種都讓人驚嘆其深刻的真理內涵，並詳載了清楚的操作指導。每一項操練都有其相應的自由，例如與「順服」這項操練相應的自由，是叫我們放下那永遠都要「照我的意思而行」的重擔，像傅士德說的：「在順服中我們終於有自由去看重別人。」

 

    傅士德論「簡樸」的操練非常令人印象深刻，特別對資訊爆炸、物慾橫流的當代社會尤為箴言。他指出，當我們缺少一種「屬上帝的中心」時，對安全感的需要會讓我們瘋狂的依附物質。而「簡樸」就是自由，是叫我們回到應有的景況，讓我們按正當的方法看待自己。而其核心，就是把「屬上帝的中心」活出來。簡樸解放我們對「大量」、「眾多」的迷思，叫我們重新「清心致於一事」，能夠如馬利亞般「選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路十42）

 

    古典屬靈操練提供一條路徑，使我們得嚐上帝恩典的滋養，當我們真正嚐過那美善的滋味，就會知道惟有祂，能使我們靈魂真正飽足和健壯。

 

 

 

傅士德（Richard J. Foster）之靈修介紹

     有位默默無名的美國小鎮牧師，把自己在教會成人主日學的教導，匯集成書，交給出版社。這個出版社不知道是缺少書稿，還是其他原因，居然也就將此書付梓。上市之後，暢銷的成績令作者和出版社都大吃一驚，真是無心插柳柳成蔭。這就是傅士德《屬靈操練禮讚》的出版過程。至今，美國及華人基督教界都很注重傅士德的著作、演講以及事工。

 

    如果知道傅士德幼時所在教會，就不難理解他為何朝靈命進深的方向發展。傅士德出身北美友誼教會（Friends Church），這是有三百多年歷史的清教徒教派，大家比較熟悉的另一個名稱叫「貴格會」。貴格會以安靜等候聚會、啟示講道、聖靈同在、內在之光等屬靈特質見稱。但傅士德真正得救是在高中時，「青年歸主」機構的校園學生工作對他產生很大的影響。傅士德的教會在學費上支持他去完成喬治福克斯大學（喬治福克斯是貴格會創會人）及富樂神學院的學業，然後開始在南加州的一個小鎮牧會。

 

    求學階段有兩件事情對傅士德日後的信仰，產生絕對的影響：教會一位嚴肅的年輕牧師，帶著一群學生，維持了兩年整的查經課程——單單細查羅馬書。這紮實的羅馬書查經，堅固了傅士德的信仰及神學思想。另外，潘霍華的見證及其《追隨基督》這本書，讓傅士德決定在世界上將信仰活出來。到現在，那本早已韋編三絕的《追隨基督》還在傅士德身邊。

 

    傅士德自己的屬靈操練，是經年累月教會服事和固定退修的結晶。剛進入教會服事，他就發現所學有限，雖然自有名的神學院畢業，但他牧養的是一個八十人左右基層教會，連個中產階級人士都沒有。傅士德向教會長老爭取每年四次為期一週的退修時間，讓他尋求並裝備教會服事的力量。透過這樣的退修，傅士德學習在上帝裡面的靈命成長，並藉由閱讀古典靈修著作，例如奧古斯丁的《懺悔錄》、大德蘭的《七寶樓台》等，形成教會的屬靈操練教導路線。

 

    傅士德教會附近的一所大學，有位教授在教會中和他一起服事，這位教授就是魏樂德（《靈性操練真諦》作者，校園出版）。當傅士德上成人主日學時，會友可能會意思意思來聽一下；但當魏樂德上課時，會友不但搶著去聽，還會帶著錄音機，而傅士德也跟著這麼做了。因此，傅士德取消了所有成人主日學課程，僅由魏樂德上課，魏樂德不把會友看成無知百姓，反而給他們許多功課。長此以往下來，教會會友不但不排斥，反而都建立起很好的信仰基礎。這是他們兩位一起將知識和實踐結合的服事。

 

    多年後的今天，傅士德成立了「Renovaré」事工。Renovaré是拉丁文「給予屬靈新生命」的意思。傅士德藉著傳統基督教靈修操練，透過各種主流的基督教宗派優秀靈修法，讓各地各方的基督徒靈性得以更新塑造。他有句名言「我信故我行」，也是取自拉丁文。Renovaré藉著教導與操練，讓信徒有屬世屬靈的平衡生活、靈命突破更新成長、增進彼此團契關係、學習聆聽上帝的聲音並順服遵從，以及穩定的信仰之路，服事上帝，服事人。傅士德主張：家庭和工作場合就是我們靈命操練的地方。Renovaré是一個整合性的團隊服事，不但是基督教各宗派的連結，也是傳統和當代的連結。

 

    有人問傅士德，經歷了長久的靈命更新及操練，往後數年希望被上帝有怎麼樣不同的陶造？傅士德的回答是：希望更多學習在患難中的喜樂。他當然不是指戰爭飢荒等的苦難，在美國大概還不至於碰到。他認為日常生活中各種人際關係及環境際遇，就足以產生許多讓我們受苦的事情。我們每位想必都有同感。在這些事上，傅士德希望除去毀壞信仰的負面言行思想，持續倚靠上帝，操練喜樂，度過各種艱難光景。

 

    透過閱讀傅士德，我們可以有卓越、整全的屬靈操練。

 

 

 

傅士德（Richard J. Foster）之屬靈傳統禮讚及其他

  

     傅士德多年來在北美及世界各地，長期及系統地推動「靈命更新運動」。1998年，傅士德又寫了《屬靈傳統禮讚》，中譯本2001年由香港天道書樓出版。此書可以說是靈命更新運動的基礎和解說。作者將聖經基礎及歷代不同的屬靈傳統結合在信仰的體系裡，更實踐於信徒靈命的操練及生活中。這本書不只對整個基督教在靈性合一上產生前所未有的影響，更是迷惘及失落於劇變與急變世界中，生命追尋者的解渴清泉。

 

     在此書中，傅士德介紹了六大基督教屬靈傳統，包括：靜觀（充滿禱告）、聖潔（充滿美德）、靈恩（充滿靈力）、社會公義（滿有憐憫）、福音（以道為中心）和道成肉身（聖禮）。他透過檢視聖經人物及古往今來的代表性人物，從他們發人深省的生平，讓每一個傳統得以活現出來，而且作者也探討了每一項傳統的獨特貢獻。

 

    不僅如此，傅士德同時指出了每一項傳統的強項與弱點，而且提出實踐的方法，讓我們可以在日常生活中也可以應用每一項傳統。他深信每一項傳統都可以帶來屬靈成長，但是，最完整的更新是來自綜合每一傳統的強項。

 

    除了這兩本屬靈操練的書以外，傅士德也與哈默絲合著《讀經力量大》，在此書中提到「禱讀聖經」，包括誦讀、默想、祈禱、默觀4個步驟。他說：「聖經是一本力量之書，你覺得生活疲乏，沒有能力時可以從聖經支取無比的力量。因為聖經有喜樂的力量、有剛強的力量、有盼望的力量、有勇氣的力量、有溫柔的力量；聖經還有反敗為勝、不屈不撓、勇於真實、展翅飛翔、起死回生的力量。」聖經是個力量的寶庫。

 

    傅士德也寫了另一本佳作《簡樸生活真諦》，他從聖經根源和歷代聖徒論述入手，進而實踐內在、外表和團體的簡樸。他更寫了《基督徒看錢、性與權勢》，詳加探討，讓信徒能正確地看待這三方面的問題。

 

    1992年他又出版了《禱告真諦：尋找心靈真正歸宿》，在這本書中，傅士德把靈性操練活用於禱告中，他把這些向內移動、向上移動和向外移動的動作稱之為「進入禱告的三種運動」，這有助信徒在平凡、屬世和日常生活經驗中健康成長。

 

    這位北美著名福音派靈修先輩於2008年與美國加州魏士蒙學院（Westmont College）院長畢比（Gayle D. Beebe）合著出版了《一生渴慕神──基督徒靈修七徑》，中譯本2009年由校園書房出版，書中兩人為讀者提供7條得能力的靈修路徑，介紹了26位教會歷史上的靈修大師，內容十分豐富，他的摯友魏樂德（Dalas Willard）推薦：「閱讀此書就像闖進了一個讓人驚奇的房間，他們打開了一道門，裡面充滿了基督那難以窮盡的寶藏。」

 

    傅士德多年來一以貫之地推動著信徒靈命成長和教會更新，引領信徒走出這個時代「淺薄」。他本身就是個化操練為生命禮讚的榜樣，是個教人尊敬的靈修學者與作家，我們可以說他是屬靈操練的先驅者。